第61章 入法界品第三十九之一[第1页/共9页]

以了法无相，是故名为佛，而具相寂静，称扬不成尽。

如来妙色身，统统所钦叹，亿劫常瞻仰，其心无厌足。

如来甚深智，无量无稀有；是故神通力，示现难思议。

比方大海水，澄净无垢浊；见佛亦如是，能除诸渴爱。

“智身非是身，无碍难思议；设有思议者，统统无能及。

一一微尘内，佛现神通力，令无量无边，菩萨皆清净。

甚深奥妙力，无边不成知；菩萨之境地，人间莫能测。

其心本明达，善入诸三昧，聪明无边沿，境地不成量。

宁生诸天国，一一无数劫；终不阔别佛，而求出恶趣。

如来无数劫，发愤为众生；云何诸人间，能报大师恩？

难思佛国土，于中成正觉；统统诸菩萨，世主皆充满。

法王深妙法，无量难思议，所现诸神通，环球莫能测。

尔时，不成坏精进王菩萨，承佛神力，察看十方而说颂言：

汝观释师子，安闲神通力，能令菩萨众，统统俱来集。

宁于无量劫，受诸恶道苦；终不舍如来，而求于出离。

复次，诸大声闻无如是善根故，无如是智眼故，无如是三昧故，无如是摆脱故，无如是神通故，无如是威德故，无如是权势故，无如是安闲故，无如是住处故，无如是境地故，是故于此不能知、不能见、不能入、不能证、不能住、不能解、不能察看、不能忍耐、不能趣向、不能游履；又亦不能广为别人，开阐讲解，称扬示现，指导劝进，令其趣向，令其修习，令其安住，令其证入。何故故？诸大弟子依声闻乘而出离故，成绩声闻道，满足声闻行，安住声闻果，于无有谛得决定智，常住实际究竟沉寂，阔别大悲，舍于众生，住于自事；于彼聪明，不能积集，不能修行，不能安住，不能愿求，不能成绩，不能清净，不能趣入，不能通达，不能知见，不能证得。是故，虽在逝多林中对于如来，不见如是泛博神变。

若得见于佛，除灭统统苦；能入诸如来，大智之境地。

北方过不成说佛刹微尘数天下外洋有天下，名宝衣光亮幢，佛号照虚空法界大光亮。彼佛众中有菩萨，名无碍胜藏王，与天下海微尘数菩萨俱，来向佛所，悉以神力兴统统宝衣云，所谓：黄色宝光亮衣云、各种香所熏衣云、日幢摩尼王衣云、金色炽然摩尼衣云、统统宝光焰衣云、统统星斗像上妙摩尼衣云、白玉光摩尼衣云、光亮遍照殊胜赫奕摩尼衣云、光亮遍照威势炽盛摩尼衣云、寂静海摩尼衣云，充遍虚空。至佛所已，顶礼佛足，即于北方化作摩尼宝海寂静楼阁及毗琉璃宝莲华藏师子之座，以师子威德摩尼王收罗覆其身，清净宝王为髻明珠，与其家属结跏趺坐。

比方快意宝，能满统统欲；最胜亦复然，满诸清净愿。

时，诸菩萨大德、声闻、人间诸王并其家属，咸作是念：“如来境地、如来智行、如来加持、如来力、如来恐惧、如来三昧、如来所住、如来安闲、如来身、如来智，统统人间诸天及人无能通达、无能趣入、无能信解、无能了知、无能忍耐、无能察看、无能拣择、无能开示、无能宣明、无有能令众生解了，唯除诸佛加被之力、佛神通力、佛威德力、佛本愿力，及其宿世善根之力、诸善知识摄受之力、深净信力、大明解力、趣向菩提清净心力、求统统智泛博愿力。唯愿世尊随顺我等及诸众生各种欲、各种解、各种智、各种语、各种安闲、各种住地、各种根清净、各种意便利、各种表情地、各种依止如来功德、各种听受诸所说法，显现如来往昔趣求统统智心、往昔所起菩萨大愿、往昔所净诸波罗蜜、往昔所入菩萨诸地、往昔美满诸菩萨行、往昔成绩便利、往昔修行诸道、往昔所得出离法、往昔所作神通事、往昔统统本领人缘，及成等正觉、转妙法轮、净佛国土、调伏众生、开统统智法城、示统统众生道、入统统众生所住、受统统众生所施、为统统众生说布施功德、为统统众生现诸佛影象；如是等法，愿皆为说！”