第52章 如来出现品第三十七之二[第1页/共7页]

佛智亦如是，出世统统智，无增亦无减，无生亦无尽。

善逝音声亦如是，一声而出统统音，随其性欲有不同，各令闻已断烦恼。

十力演义亦如是，先化众生使成熟，然后为说甚深法，令其闻者不惊怖。

十力梵王亦复然，演一言音充法界，唯沾众会不远出，以无信故未能受。

“复次，佛子，比方众水皆同一味，随器异故水有不同，水无念虑亦无别离。如来言音亦复如是，唯是一味，谓摆脱味，随诸众生心器异故无量不同，而无念虑亦无别离。佛子，是为如来音声第六相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

如海有四宝，能饮统统水，令海不流溢，亦复无增减。

“复次，佛子，比方摩那斯龙王将欲降雨，不便即降，先起大云弥覆虚空凝停七日，待诸众生作务究竟。何故故？彼大龙王有慈悲心，不欲恼乱诸众生故。过七日已，降微细雨普润大地。佛子，如来、应、正等觉亦复如是，将降法雨，不便即降，先兴法云成熟众生，为欲令其心无惊怖；待其熟已，然后普降甘露法雨，演说甚深奥妙善法，渐次令其满足如来统统智智无上法味。佛子，是为如来音声第八相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

如龙有四珠，出世统统宝，置之深密处，凡人莫能见。

下方至有顶，欲色无色界，统统依虚空，虚空不别离。

“佛子，菩萨摩诃萨应云何知如来、应、正等觉音声？

佛四智亦然，出世统统智，余人莫能见，唯除大菩萨。

声闻与独觉，菩萨众聪明，皆依于佛智，佛智无别离。

“复次，佛子，比方阿那婆达多龙王兴大密云，遍阎浮提普霔甘霖，百谷苗稼皆得发展，江河泉池统统盈满；此大雨水不从龙王身心中出，而能各种饶益众生。佛子，如来、应、正等觉亦复如是，兴大悲云遍十方界，普雨无上甘露法雨，令统统众生皆生欢乐，增加善法，满足诸乘。佛子，如来音声不从外来、不从内出，而能饶益统统众生。是为如来音声第七相，诸菩萨摩诃萨应如是知。

比方摩那斯龙王，兴云七日未先雨，待诸众生作务竟，然后始降成好处。

如来智亦尔，息浪除法爱，泛博无有边，能生佛菩萨。

“三千天下将坏时，众生福力声告言，四禅沉寂无诸苦，令其闻已悉离欲。

答言：“不也。”

“复次，佛子，比方大海，有四炽然光亮大宝布在其底，性极猛热，常能饮缩百川所注无量大水，是故大海无有增减。多么为四？一名日藏，二名离润，三名火焰光，四名尽无余。佛子，若大海中无此四宝，从四天下乃至有顶，此中统统悉被漂没。佛子，这天藏大宝光亮照触，海水悉变成乳；离润大宝光亮照触，其乳悉变成酪；火焰光大宝光亮照触，其酪悉变成酥；尽无余大宝光亮照触，其酥变成醍醐；如火炽然，悉尽无余。佛子，如来、应、正等觉大聪明海亦复如是，有四种大聪明宝，具足无量威德光亮；此智宝光触诸菩萨，乃至令得如来大智。多么为四？所谓：灭统统散善波浪大聪明宝、除统统法爱大聪明宝、慧光普照大聪明宝、与如来划一无边无服从大聪明宝。佛子，诸菩萨修习统统助道法时，起无量散善波浪，统统人间天、人、阿修罗所不能坏；如来以灭统统散善波浪大聪明宝光亮触彼菩萨，令舍统统散善波浪，持心一境，住于三昧；又以除统统法爱大聪明宝光亮触彼菩萨，令舍离三昧味著，起泛博神通；又以慧光普照大聪明宝光亮触彼菩萨，令舍所起泛博神通，住大明服从行；又以与如来划一无边无服从大聪明宝光亮触彼菩萨，令舍所起大明服从行，乃至得如来划一地，息统统服从，令无不足。佛子，若无如来此四智宝大光照触，乃至有一菩萨得如来地，无有是处。佛子，是为如来心第五相，诸菩萨摩诃萨应如是知。