第51章 如来出现品第三十七之一[第1页/共8页]

如来呈现亦如是，普雨法雨充法界，统统劣意无能持，唯除清净泛博心。

无信众生不见佛，而佛亦为兴义利，闻名及以触光亮，是以乃至得菩提。

如来宿善大光亮，巧别菩萨与其记；统统智轮体皆净，各能开示诸佛法。

尔时，如来性起妙德菩萨于莲华座上，偏袒右肩，右跽合掌，一心向佛而说颂言：

“复次，佛子，比方月轮有四独特未曾有法。多么为四？一者、映蔽统统星宿光亮；二者、随逐于时示现亏盈；三者、于阎浮提澄净水中影无不现；四者、统统见者皆对目前，而此月轮无有别离、无有戏论。佛子，如来身月亦复如是，有四独特未曾有法。多么为四？所谓：映蔽统统声闻、独觉、学、无学众；随其所宜，示现寿命修短分歧，而如来身无有增减；统统天下净心众生菩提器中，影无不现；统统众生有瞻对者皆谓如来唯现我前，随其心乐而为说法，随其职位令得摆脱，随所应化令见佛身，而如来身无有别离、无有戏论，所作好处皆得究竟。佛子，是为如来身第六相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

比方梵王住自宫，普现三千诸梵处，统统人天咸得见，实不兼顾向于彼。

“复次，佛子，如依虚空起四风轮，能持水轮。多么为四？一名安住，二名常住，三名究竟，四名坚毅。此四风轮能持水轮，水轮能持大地令不散坏。是故说：地轮依水轮，水轮依风轮，风轮依虚空，虚空无所依。虽无所依，能令三千大千天下而得安住。佛子，如来呈现亦复如是，依无碍慧光亮起佛四种大智风轮，能持统统众生善根。多么为四？所谓：普摄众生皆令欢乐大智风轮，建立正法律诸众生皆生爱乐大智风轮，保护统统众生善根大智风轮，具统统便利通达无漏界大智风轮。是为四。佛子，诸佛世尊，大慈救护统统众生，大悲度脱统统众生，大慈大悲遍及饶益。然大慈大悲依风雅便善巧，风雅便善巧依如来呈现，如来呈现依无碍慧光亮，无碍慧光亮无有所依。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第九相，菩萨摩诃萨应如是知。

诸佛身业亦如是，普使群生修善法，如来未曾有别离：我今于彼各种作。

如有医王善方术，如有见者病皆愈，命虽已尽药涂身，令其作务悉如初。

十力法雨亦如是，无去无来无造作，本行动因菩萨力，统统大心咸听受。

“复次，佛子，比方日出于阎浮提，无量众生皆得饶益。所谓：破暗作明，变湿令燥，发展草木，成熟谷稼，廓彻虚空，开敷莲华，行者见道，居者办业。何故故？日轮普放无量光故。佛子，如来智日亦复如是，以无量事普益众生。所谓：灭恶生善，破愚为智，大慈救护，大悲度脱；令其增加根、力、觉分；令生坚信，舍离浊心；令得见闻，不坏因果；令得天眼，见殁生处；令心无碍，不坏善根；令智修明，开敷觉华；令其发心，成绩本行。何故故？如来泛博聪明日身，放无量光普晖映故。佛子，是为如来身第三相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

比方空中雨一味，随其所雨各分歧，岂彼雨性有别离，然随物异法如是。

真如离妄恒沉寂，无生无灭普周遍；诸佛境地亦复然，体性划一不增减。

“正觉功德大智出，普达境地到此岸，即是三世诸如来，是故我今恭还礼。

愿以人缘及比方，演说妙法呼应义，众生闻已发大心，疑尽智净如虚空。

时，此道场统统大众身心主动，生大欢乐，作如是念：“甚奇罕见！今者如来放大光亮，必当演说甚深大法。”

尔时，世尊从眉间白毫相中放大光亮，名如来呈现，无量百千亿那由他阿僧祇光亮觉得家属。其光普照十方尽虚空法界统统天下，右绕十匝，闪现如来无量安闲，憬悟无数诸菩萨众，震惊统统十方天下，除灭统统诸恶道苦，映蔽统统诸魔宫殿，显现统统诸佛如来坐菩提座成等正觉及以统统道场众会；作是事已，而来右绕菩萨众会，入如来性起妙德菩萨顶。