第51章 如来出现品第三十七之一[第2页/共8页]

菩萨云何随顺入，诸佛如来出兴世？云何身语表情地？及所行处愿皆说！

比方日出阎浮提，光亮破暗悉无余，山树池莲地众物，各种品类皆蒙益。

比方天下既建立，统统众生获其利，地水所住及空居，二足四足皆蒙益。

或有能于顷刻顷，悉知三世众生心，设经众生数等劫，不能知佛一念性。

诸佛现身亦如是，统统十方无不遍，其身无数不成称，亦不兼顾不别离。

比方劫初云澍雨，而起四种大风轮，众生善根菩萨力，成此三千各安住。

比方空中雨一味，随其所雨各分歧，岂彼雨性有别离，然随物异法如是。

“复次，佛子，比方三千大千天下大梵天王，以少便利于大千天下普现其身，统统众生皆见梵王现在己前，而此梵王亦不兼顾、无各种身。佛子，诸佛如来亦复如是，无有别离，无有戏论，亦不兼顾，无各种身，而随统统众生心乐示现其身，亦不作念现多少身。佛子，是为如来身第七相，诸菩萨摩诃萨应如是见。

尔时，普贤菩萨摩诃萨告如来性起妙德等诸菩萨大众言：“佛子，此处不成思议，所谓如来、应、正等觉以无量法而得呈现。何故故？非以一缘，非以一事，如来呈现而得成绩；以十无量百千阿僧祇事而得成绩。多么为十？所谓：畴昔无量摄受统统众生菩提心所成故，畴昔无量清净殊胜志乐所成故，畴昔无量救护统统众生大慈大悲所成故，畴昔无量相续行愿所成故，畴昔无量修诸福智心无厌足所成故，畴昔无量扶养诸佛教养众生所成故，畴昔无量聪明便利清净道所成故，畴昔无量清净功德藏所成故，畴昔无量寂静道智所成故，畴昔无量通达法义所成故。佛子，如是无量阿僧祇法门美满，成于如来。佛子，比方三千大千天下，非以一缘，非以一事，而得成绩，以无量缘、无量事，方乃得成。所谓：兴布大云，降霔大雨，四种风轮相续为依。其四者何？一名能持，能持大水故；二名能消，能消大水故；三名建立，建立统统诸处所故；四名寂静，寂静漫衍咸善巧故。如是皆由众生共业及诸菩萨善根所起，令于此中统统众生各随所宜而得受用。佛子，如是等无量人缘乃成三千大千天下，法性如是，无有生者，无有作者，无有知者，无有成者，然彼天下而得成绩。如来呈现亦复如是，非以一缘，非以一事，而得成绩；以无量人缘，无量事相，乃得成绩。所谓：曾于畴昔佛所听闻受持大法云雨，是以能起如来四种大智风轮。多么为四？一者、念持不忘陀罗尼大智风轮，能持统统如来大法云雨故；二者、出世止观大智风轮，能消竭统统烦恼故；三者、善巧回向大智风轮，能成绩统统善根故；四者、出世离垢不同寂静大智风轮，令畴昔所化统统众生善根清净，成绩如来无漏善根力故。如来如是成等正觉，法性如是，无生无作而得成绩。佛子，是为如来、应、正等觉呈现第一相，菩萨摩诃萨应如是知。

比方海中有宝王，普出无量诸光亮，众生触者同其色，如有见者眼清净。

比方天下初安立，非一人缘而可成，无量便利诸人缘，成此三千大千界。

已升无相境地岸，而现妙相寂静身，放于离垢千光亮，破魔军众咸令尽。

如来宿善大光亮，巧别菩萨与其记；统统智轮体皆净，各能开示诸佛法。