第19章 明法品第十八[第5页/共5页]

“复次，佛子，诸菩萨初住地时，应善察看；随其统统统统法门，随其统统甚深聪明，随所修因，随所得果，随其境地，随其力用，随其示现，随其别离，随其所得，悉善察看。知统统法，皆是自心，而无所著；如是知已，入菩萨地，能善安住。佛子，彼诸菩萨作是思惟：‘我等宜应速入诸地。何故故？我等若于地地中住，成绩如是泛博功德；具功德已，渐入佛地；住佛地已，能作无边泛博佛事。是故宜应常勤修习，无有歇息，无有疲厌，以大功德而自寂静入菩萨地。’

进止安徐如象王，英勇恐惧犹师子，不动如山智如海，亦如大雨除众热。”

慈哀思愍遍统统，众生心行靡不知，如其所乐为开阐，无量无边诸佛法。

“佛子，有十种法，令诸菩萨所行清净。多么为十？一者、悉舍资财，满众买卖；二者、持戒清净，无所毁犯；三者、温和忍辱，无有穷尽；四者、勤修诸行，永不退转；五者、以正念力，心无迷乱；六者、别离了知无量诸法；七者、修统统行而无所著；八者、其心不动，如同山王；九者、广度众生，如同桥梁；十者、知统统众生与诸如来同一体性。佛子，是为十法，令诸菩萨所行清净。

念欲坚毅自勤励，于世无依无退怯，以无诤行入深法，十方诸佛皆欢乐。

“大称呼者善能演，菩萨所胜利德法，深切无边泛博行，具足清净无师智。

所行清净愿皆满，及得泛博聪明藏，常能说法度众生，而心无依无所著。

“佛子，菩萨摩诃萨住不放逸，得十种清净。何者为十？一者、如说而行；二者、念智成绩；三者、住于深定，不沉不举；四者、乐求佛法，无有懈息；五者、随所闻法，如理察看，具足出世奇妙聪明；六者、入深禅定，得佛神通；七者、其心划一，无有高低；八者、于诸众生上、中、下类，心无停滞，如同大地等作好处；九者、若见众生乃至一发菩提之心，尊敬承事如同和尚；十者、于授戒和尚及阿阇梨、统统菩萨、诸善知识、法师之所，常生尊敬，承事扶养。佛子，是名菩萨住不放逸十种清净。佛子，菩萨摩诃萨住不放逸，发大精进；起于正念，生胜欲乐，所行不息；于统统法，心无依处；于甚深法，能勤修习；入无诤门，增泛博心；佛法无边，能顺了知，令诸如来皆悉欢乐。

菩萨所修众善行，普为成绩诸群生，令其破暗灭烦恼，降伏魔军成正觉。

“菩萨如是修习善法，念念具足十种寂静。何者为十？所谓：身寂静，随诸众生所应调伏而为示现故；语寂静，断统统疑，皆令欢乐故；心寂静，于一念中入诸三昧故；佛刹寂静，统统清净，离诸烦恼故；光亮寂静，放无边光普照众生故；众会寂静，普摄众会，皆令欢乐故；神通寂静，随众生心，安闲示现故；正教寂静，能摄统统聪明人故；涅槃地寂静，于一处成道，周遍十方悉无余故；巧说寂静，到处、随时、随其根器为说法故。菩萨成绩如是寂静，于念念中，身、语、意业皆无空过，悉以回向统统智门。如有众生见此菩萨，当知亦复无空过者，以必当作阿耨多罗三藐三菩提故。若闻名，若扶养，若同住，若忆念，若随削发，若闻说法，若随喜善根，若遥生崇敬，乃至称扬、赞叹名字，皆当得阿耨多罗三藐三菩提。佛子，比方有药，名为善见，众生见者，众毒悉除；菩萨如是成绩此法，众生若见，诸烦恼毒皆得除灭，善法增加。