第20章 升夜摩天宫品第十九[第1页/共8页]

若闻如是法，恭敬信乐者，永离三恶道，统统诸磨难。

佛功德无边，云何可测知？无住亦无去，普入于法界。”

游行十方界，如空无所碍，一身无量身，其相不成得。

“比方工画师，漫衍诸彩色，虚妄取异相，大种无不同。

统统知见人，自说如是言，如来无不知，是故难思议。

佛放大光亮，人间靡不见，为众广开演，饶益诸群生。

比方算数法，增一至无量，数法无体性，聪明故不同。

若见统统法，赋性如涅槃，是则见如来，究竟无所住。

如有当得闻，如来安闲力，闻已能生信，彼亦当作佛。

尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与佛刹微尘数菩萨俱，从十万佛刹微尘数国土外诸天下中而来集会，其名曰：功德林菩萨、慧林菩萨、胜林菩萨、恐惧林菩萨、忸捏林菩萨、精进林菩萨、力林菩萨、行林菩萨、觉林菩萨、智林菩萨。此诸菩萨所向来国，所谓：亲慧天下、幢慧天下、宝慧天下、胜慧天下、灯慧天下、金刚慧天下、安乐慧天下、日慧天下、净慧天下、梵慧天下。此诸菩萨各于佛所净修梵行，所谓：常住眼佛、无胜眼佛、无住眼佛、不动眼佛、天眼佛、摆脱眼佛、审谛眼佛、明相眼佛、最上眼佛、绀青睐佛。是诸菩萨至佛所已，顶礼佛足，随所来方，各化作摩尼藏师子之座，于其座上结跏趺坐。如此天下中，夜摩天上菩萨来集；统统天下，悉亦如是，其诸菩萨、天下、如来，所驰名号悉等无别。

无量无数劫，此法甚难值，如有得闻者，当知本愿力。

况复勤精进，坚毅心不舍，当知如是人，决定成菩提。”

人间非自作，亦复非他作，而其得有成，亦复得有坏。

云何为人间？云何非人间？人间非人间，但是名不同。

天下始建立，无有废弛相，智无智亦然，二相非一时。

时，功德林菩萨即从定起，告诸菩萨言：“佛子，菩萨行不成思议，与法界、虚空界等。何故故？菩萨摩诃萨学三世诸佛而修行故。佛子，多么是菩萨摩诃萨行？佛子，菩萨摩诃萨有十种行，三世诸佛之所宣说。多么为十？一者、欢乐行，二者、饶益行，三者、无违逆行，四者、无屈挠行，五者、无痴乱行，六者、善现行，七者、无著行，八者、可贵行，九者、善法行，十者、实在施。是为十。

其光无穷量，无有能测知，有目斯尚然，何况盲冥者。

如有能受持，如是诸佛法，持已广宣说，此人当作佛。

“人间大导师，离垢无上尊，不成思议劫，难可得值遇。

燃灯如来照人间，诸吉利中最无上，彼曾入此殊胜殿，是故此处最吉利。

“所取不成取，所见不成见，所闻不成闻，一心不思议。

如来无有上，亦无与等者，统统无能比，是故难值遇。”

尔时，智林菩萨承佛能力，普观十方而说颂言：

是时，诸佛即与功德林菩萨无碍智、无著智、无断智、无师智、无痴智、无异智、无失智、无量智、无胜智、无懈智、无夺智。何故故？此三昧力，法如是故。

如金与金色，其性无不同，法不法亦然，体性无有异。

能知此诸法，照实不倒置，统统知见人，常见在其前。”

佛坐夜摩宫，遍及十方界，此事甚独特，人间所罕见。

如十方众生，各取虚空相，诸佛亦如是，人间妄别离。”

尔时，世尊从两足上放百千亿妙色光亮，普照十方统统天下。夜摩宫中，佛及大众靡不皆现。

比方生灭相，各种皆非实，诸法亦复然，自性无统统。

众生既如是，诸佛亦复然，佛及诸佛法，自性无统统。