第七十六章 与日耳曼的缘分[第1页/共4页]

很较着，撒旦本身也不晓得，恶魔教会更多地是为了将来停止布局，详细要放在那里就看哈度的本领了。对于如许谍报大幅度不清的环境，哈度也只能够遵循本身对时势的判定来停止任务了。

如此，哈度就在这里本身的检察起这个不平常的纸张，其上的笔墨非常特别，不是他见过的任何一种笔墨，但是他又能够直接看懂，申明这张纸上用了和认识空间相仿的笔墨辨识机制。

旦日，哈度进入竖井取水，前三次取了水洒在至圣所的地上，但是么么都没有产生，犹太人却也不焦急，他们也都风俗了严格的祭礼规制，晓得这些事情是需求完成特定次数才气完成的。因为哈度前三次都是在希西家水道较深的处所取水，是以第四次如许做的时候，犹太人也没有产生警戒，当然即便产生警戒也没用――水道中的水深可不是说着玩的，还没有卫兵敢如许直接出来。

既然是布局，恶魔教会必定是找到了么么窥测将来的体例，那么他们也应当能够看到本身到底把圣波折冠放在了那里。既然不是现在产生的事情，就必然不消考虑现在这几次窜改的日耳曼地区国土。如果说要这些凶蛮的日耳曼人建立起一块属于他们本身的领地，哈度以为在上日耳曼行省由充足矿业资本和大片用以耕作地盘，应当是一个不错的处所。是以他就筹办在这里找个靓丽的处所把圣波折冠藏起来――靓丽的处所会有人在上面定都雅的楼宇，那么就会完整把圣波折冠地点位置给挡住。

如果让犹太魁首晓得了圣殿底下有所罗门的财宝，那么他们甘愿把圣殿给拆了也会想要获得这笔财产的――只不过密室存在于另一个时空，如果不从希西家水道进入，那么就完整没有其他的入口，掀掉圣殿也只能看到一个乌黑一团的烟雾区，人是没法进入其内的。

起首在纸张上显现出如许的字行：本舆图将获知利用者将来50年活着界上的行走去处。

哈度可不晓得，他这个“随便”的行动却给后代带来了庞大的影响：所谓上日耳曼行省，就是崇高罗马帝国期间的上洛林公国，再简朴点说就是后代德法两国间的必争之地――阿尔萨斯-洛林地区。

能够每小我只能看到舆图一次吧，哈度不由如许想着，完整没有向“日耳曼尼亚”这个方面停止任何的考虑。这个“舆图”是如何获知哈度接下来的路程，又是如何瞻望他将在一个处所待多久，就和它本来就会让人下认识躲避一样，这两个方向上的题目它也让哈度躲避掉了。

在从罗马帝国南部国土一向往西走，哈度一起都能见到残暴的罗马人对他们征服的地区毫不包涵的殛毙。在昔兰尼加和阿非利加，有很多传统部落的族民被罗马人抓走、逼迫成为了仆从；到了努米底亚，因为天子对基督教的弹压，这里的基督徒一旦被发明就会被处以极刑，导致这里的人丁大量外逃；至于30几年前征服的毛里塔尼亚，这里本来就没有太多的人丁，就成为了罗马人分化伊比利亚半岛本地民族的外迁地之一。

而哈度并没有挑选直接跳到水池里去，因为即便是希西家水道，也是有专门的进入时候的。所罗门王设置了4个进入密室的时候，至于从密室出来则不消担忧，毕竟不应时空间都是相对静止的。这四个时候是：上新月头一天早晨，下新月头一天凌晨，上满月尾一天中午，下满月尾一天半夜。每个时候都有2个日升的时长能够供利用者进入，每次进入时不得超越3个利用者，不然密室将禁止第4小我进入。

一待就是50年。。？哈度感到非常诧异，且先不说这个“舆图”是如何预知本身行迹的，仅仅是在一个处所待上50年，哈度就感觉底子不成能。