第一百二十一章 观识海讲经[第1页/共3页]

对于‘佛魔双衍诀’，凌天有了一个更加完整的解释。

以是如来丢舍如许的肉身而示现涅槃，成绩不生不灭，干净的如来法身。

光芒大放=盛，凌天只感受有甚么东西不竭的进入他的识海内里。

死灭是法性，法性是不灭的。

然，我是谁？?就如佛讲的一样是实相法身，不生不灭如同虚空，是真言，是人间主导如转轮王管理天下，是众生依止如失散之人回归故家，是佛性稳定迁，是空性，是‘常住稳定’永久的我。

普通人所学的人间法也有善法，皆是如来涅槃后，从佛法中盗取而去。

如有比丘见有破戒破坏善法者，就应当摈除呵责这个坏善法的人，教养他修积德法，如果这么做，那这个比丘所得福德无量无边。如果晓得有如许的人不驱遣，就是佛法中的怨敌，不是佛法中真正的声闻弟子。

然，如来寿命在统统众生中最长，最胜妙第一，你为何发如许的疑问？

是相对于有为法而说有为法，并不虚妄，就比如人间有男就有女是相对的。

以是你不该该问这些人如何受欢乐，如何想，如何做，如何听闻，如何存在的。

凌天看不到人，倒是听到两道不紧不慢的声音传来。

教养众生，可顿悟千年。

但是他凌天可不会接管林若溪所谓的运气安排。

是以涅槃是遵循佛法修行的人缘完整成熟了，美满和合了的标记，以是如来便涅槃。

这个傲视天下之人惊骇，从而改邪归正，勤修善法。

弟子又问：“世尊，出世之法和人间法有甚么不同？”

弟子又问：“为何佛讲法时有一不修善法孺子来听法被金刚力士打死，佛不是划一视众生如儿子一样吗？”

然，此常非彼常。

跟着时候的流逝。

如来也是如此，虽示现涅槃，但并不是灭亡，只是你肉眼没法得见诸佛之真身法相，以是你以为不存在。

因为有生有灭。

弟子又问：“佛讲的有为法是究竟法吗？”

“看来你比我想的还要分歧？”娇媚之态尽显，林若溪笑着道。

黑云中，一双灭世的魔眼，盯住下方的凌天，像是看蝼蚁普通。

如来在尘凡中是第一最尊胜，如何还会不如外道的修行呢？

弟子又问：“甚么是如来涅槃，诸佛法尔。法人缘具足和合故，如来入涅槃。”

弟子又问：“那您说如来为何寿命是无量无边的呢？”

弟子又问：“为甚么如来法是常法，佛是常住？”

你不该该对佛的寿命以为和凡人一样有生有死的观点。

所谓涅槃，意义就是诸佛本来的法体真性，就是常住，就是不生不灭，不垢不净，不增不减。

如果因为这个有为之法而产生了，但却不贪，住于它，那么就能获得沉寂永久，断灭存亡后的真正欢愉。

弟子又问：“尊者，如果您如许说和您之前说的是相反的，为甚么？就比如有人在人前总说善法孝敬父母，但归去以后却吵架父母。言行不能分歧。如果您修划一心能得长命，那为何你现在却要涅槃？您是因为甚么果报，寿命却不悠长？”

而你所见到的如来，身材是窜改出来吃人间五谷杂粮的肉身，目标为了示现和众生的一样身材，从而教养众生本身。

弟子又问：“甚么是佛之法性？”

也不能说如来身故灭了，这也是佛境地，声闻、缘觉弟子没法得知。

众生也能够跟从我如许修学成绩如我如许的法身。

但贼人晓得父老养牛是为了获得醍醐。

用有为破有为。

因为不晓得这类种的启事，便觉得本身晓得了修行获得不生不灭的真正摆脱法门。

然，佛讲的有为法是便利法，非究竟法。