第一百二十一章 观识海讲经[第2页/共3页]

是相对于有为法而说有为法，并不虚妄，就比如人间有男就有女是相对的。

然，此常非彼常。

贼人却不懂提取醍醐的体例，他们为了获得醍醐就在挤出来的乳浆里加水，成果乳酪和醍醐都没获得。

就比如成绩无上之人，他们成绩了本身的色阴身，但是并没有生起迷恋本身的色身的设法。

死灭是法性，法性是不灭的。

因为有生有灭。

因为修习外道的统统人，获得的大神通的都能随便修得寿命是非。

弟子又问：“甚么是‘诸法无我，是非无我，何者是我’？”

弟子又问：“为甚么如来法是常法，佛是常住？”

只是你眼睛目力所不及，以是看不见。

弟子又问：“尊者，如果您如许说和您之前说的是相反的，为甚么？就比如有人在人前总说善法孝敬父母，但归去以后却吵架父母。言行不能分歧。如果您修划一心能得长命，那为何你现在却要涅槃？您是因为甚么果报，寿命却不悠长？”

这是诸佛如来的境地，不是修学的声闻、缘觉弟子能了解的甚深启事。

普通人所学的人间法也有善法，皆是如来涅槃后，从佛法中盗取而去。

弟子问：“世尊，甚么是有为之法，其性无常。生已不住，寂灭为乐？”

霹雷！

同时，虚影老者让本身修炼的心法口诀，‘佛魔双衍诀’像是不竭的接收、完美，变成金色。

教养众生，可顿悟千年。

然，我是谁？?就如佛讲的一样是实相法身，不生不灭如同虚空，是真言，是人间主导如转轮王管理天下，是众生依止如失散之人回归故家，是佛性稳定迁，是空性，是‘常住稳定’永久的我。

如来不是无常坏死之身，只是为度众生示现坏死而取涅槃。比如黑暗中看不见树影，便说没有树影。

但是父老却死了，他的牛被一群贼人掠取了。

以是如来丢舍如许的肉身而示现涅槃，成绩不生不灭，干净的如来法身。

孺子乃神力化生，不是真人。如来实在视众生如罗睺罗（佛俗世的儿子），是以便利善巧而行教养之事。如有人能碰到佛身放光便能阔别统统诸恶法之行动。

你不该该对佛的寿命以为和凡人一样有生有死的观点。

弟子又问：“为何佛讲法时有一不修善法孺子来听法被金刚力士打死，佛不是划一视众生如儿子一样吗？”

沉浸在识海里的凌天，发觉识海中不断的出现金色光芒来，那一问一道的声音如同响彻在天涯的洪音。

想想，凌天都被震惊得无以复加。

这个傲视天下之人惊骇，从而改邪归正，勤修善法。

然，你不该该如许说。

就比如树有树影，他们同出一处，但不是相称的两个相。

然，比如有个傲视天下之人不做善事，不可善尘凡，有尘凡的大能传闻后，来追杀他。

笑着承诺了一声，林若溪便独自翻看着经籍。

佛陀如果有人能修，能明白这“常住‘二字，佛便为他涅槃。

不过是肉眼只能看到血肉之身罢了。

但是这个有为法是修行出离修学的第一步法门，不是最后一门。就比如虫子吃了草木，却显现出一个字来，但虫并不晓得本身吃出了一个字来，或者到底是不是字，它也不清楚。

你该当晓得如来修行的是永久出世之法，没有任何窜改的佛法。

就比如这群偷牛的贼不晓得如何才气获得真正的醍醐甘旨一样。如同普通人因为修习少量的梵天法门而扶养父母，因为这个人缘身后上生梵天当中获得些许的安乐安闲，就像贼人在乳中加水。

只要修炼之人达到呼应的境地气力，只要朗读经佛便可弹压妖魔。