周敦颐[第3页/共9页]

侯外庐、邱汉生、张岂之三位先生在《宋明理学史》中的一段话，用以结束对他的阐述：周敦颐的理学思惟，对而后七八年的学术产生了遍及而深切的影响。《太极图 ·易说》、《易通》成了理学不刊典范，乃至比作《论语》、《孟子》。周敦颐在宇宙论、性论、品德论、教诲论、政治论中所提出的题目和哲学范围，如无极、太极、阴阳、五行、动静、性命、善恶、主静、鬼神、存亡、礼乐、诚、无思、有为、无欲、几、中、和、公、明、顺化等等，为而后理学家所几次会商和阐扬。周敦颐作为理学开山的职位，早已成为定论，其汗青影响非常深远。

从26岁开端，周敦颐就进入宦途，做了30年的处所官，主如果做司法官，建立了一些政绩，遭到当时一些士大夫的赞美。在30年的政治生涯中，除了按当时的政治要求做好本职事情以外，周敦颐几近把全数精力投入了对儒学的研讨与传授当中。是以，不管在政治上还是在学术上，都获得了很高的名誉。上面大要先容一下这位理学开山祖师的行事与为人。

周敦颐的首要著作除《太极图说》以外，另有《黄历》，《黄历》亦名《易通》。名为《易通》，申明它是一部讲《易》的著作。《易通》全书40章，全文2601个字，笔墨非常繁复，但其论及的题目却很遍及和深切。固然是一部解《易》的书，它的气势却分歧于当时其他易说著作。这部书不对《周易》停止逐卦逐句的讲解，只是有挑选地援引了《周易》中的多少经文，停止阐述的阐扬，用以表述本身的观点。《易通》所触及的卦名只要乾、损、益、家人、睽、复、无妄、讼、噬嗑、蒙、良等部分。他以为，《易》集合表现了六合构成的奥妙和贤人之道的高深莫测。不过，《易通》又不但仅是一部易学著作，此中还包容和贯穿了《中庸》中“诚”的思惟，也触及了《论语》、《春秋》、《大学》、《乐记》中的一些内容。《易通》也是对《太极图说》的详细弥补，二者相辅相成，互为弥补，共同揭示了周敦颐的理学思惟。

情志狷介

庆历四年（1044年）调南安军经理参军，第二年，南安有一狱四，法不当死，而转运使王逵却决定严加措置，众官虽觉不当，但他们慑于王的权势，不敢出面发言，惟敦颐独能据理力图，王逵不听，他便弃官而去，愤怒地说：“如此尚可仕乎？杀人以媚人，吾不为也。”王逵终究觉悟，放弃了本来的企图，犯人免于极刑。宋仁宗庆历六年（1046年），二程的父亲大理寺臣程响在南安熟谙了周敦颐，见他“气貌非常人”，与之扳谈，更知其“为学晓得”，同他结为朋友，随即将两个儿子程颢、程颐送至南安拜敦颐为师受业。是年冬，移郴州郴县（今湖南郴县）县令，宋仁宗皇祐二年（1050年）改任桂州桂阳（今湖南桂阳）令。因其在郴州和桂阳皆有治绩，获得了达官们的赏识和保举，于仁宗至和元年（1054年）改授大理寺丞，知洪州南昌县（今江西南昌）。到任时，铛铛地人得知他就是当年在分宁仕进时能辨明疑案的周敦颐，就欢畅地说： “是能辨分宁狱者，吾属得所诉矣。”仁宗嘉祐元年（1056年）改太子中舍，签书署合州判官，总计五年。嘉祐六年（1061年），迁国子监博士，通判虔州。宋英宗治平元年（1064年）移任永州通判。宋神宗熙宁元年（1068年），转虞部郎中，擢提点广南西路刑狱，次年移知南康军。熙宁五年（1072年）定居于庐山濂溪书堂，次年六月病死于此，长年57岁。