周敦颐[第2页/共9页]

儒学新风

周敦颐（1017年～1073年），字茂叔，号濂溪，道州营道（今属湖南）人。15岁时，父周辅成归天。依母舅郑向，郑向时为龙图阁直学士。周敦颐被母舅看作是有出息的孩子，爱若己出。20 岁时，因郑向叙例荫补试将作监主簿。历洪州分宁县主簿，南安军经理参军，郴州桂阳县令，改大理寺寺丞，知洪州南昌县。40 岁，改太子中舍人签订合州判官事，在合州四年多。45 岁，解聘还京师，次年迁国子博士通判虔州。英宗治平元年（1064年）通判永州，在永州三年。治平四年（1067年）秋，摄邵州事。后为赵汴与吕公著荐，为广南东路转运判官，称职，迁虞部郎中，提点本路刑狱。

称莲花为“花中君子”，借以比方本身。觉得本身身虽在官，但并不寻求繁华繁华，只想做一名高贵的“君子”，但愿象莲花一样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直……清远溢香，亭亭静植”，既是一个高贵的“君子”，又是一个自性清净、佛性常住的方外之人。周敦颐的“濂溪书堂”别名“爱莲堂”。据传，发源于庐山莲花峰下的濂溪的水中有莲。庐山也曾经是东晋高憎慧远同陶渊明等人构造“莲社”的故地，是个佛教胜地。周敦颐在这里写作《爱莲说》，与佛教很有干系，据专家们考据阐发，莲花本为佛教之花，佛经《华严探玄记》就用莲花来比方真如佛性，如书中说：“如莲花自性开辟，比方真如自引开悟，众生若证，则自性开辟。”又说：“如莲花有四德，一香，二净，三柔嫩，四敬爱，比方真如四德，常乐我净。”《爱莲说》表示了周敦颐思惟中，接管并溶汇了佛家的佛性说，他用莲花的特性比方为天赋的人道至善和清净不染。以“出于淤泥而不染”的莲花之性，申明抱负的贤人之性，申明贤人之性的至善至美。在周敦颐看来，淤泥比如那净化人道的人欲，为达到贤人的至善境地，就必须去污存净，去欲存诚。这类思惟也充分表现在他的《太极图说》和《易通》当中，这是他奇妙地接收了佛教思惟，用以完美儒家人道品德论的一种表示。

又《宋元学案·濂溪学案》上有黄百家一段按语：孔孟而后，汉儒止有传经之学。性善微言，绝之久矣。元公（周敦颐）崛起，二程嗣之，又复横渠（张载）诸大儒辈出，圣学大昌。……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。这个按语指出了周敦颐是第一个阐发“心性义理”之学的人，他突破了理学家所谓孔孟而后道统间断的千年阴暗，使儒家的圣学重新昌隆起来，重放光亮，这段考语根基上是合适究竟的。周敦颐在其生前的学术职位并不太高，只是因为他开启了宋朝新儒学的一代新风，故其影响越来越大。南宋初期的胡宏说他“出发氏兄弟以不传之妙，一回万古之光亮，如日丽天……其功盖在孔孟之间”。他的学说在厥后又被朱熹等人发扬光大，周敦颐被朱熹誉为“先觉”，被张栻尊为“道学宗主”。可见其在理学初创奇迹上的感化之大。

（二）关于《太极图说》的宇宙天生生长实际《太极图说》是一个言简意赅的宇宙产天生长论纲。其全文仅二百余字，厥后却被奉为“有宋理学之宗祖”，因为它是中国思惟史上第一次体系、完整地阐述宇宙产生、生长的著作，它对而后儒家学说的更新与生长产生了极其严峻的鞭策感化。