第11章 找到了位置，也就找到了自己(3)[第1页/共3页]

“尽形寿，不邪淫，汝今能持否？”“能持！”

有一天，一个和尚就教赵州和尚，甚么是达摩祖师西来意？

比方说，在中国，为甚么大乘佛教会流行？而不是小乘佛教？这就是因为小乘佛教中讲的那些做人的事理，做事的端方，等等，在中国早就已经被儒家和道家给讲完了。以是，佛教一开端传播到中国来，并没有多大的影响。一向到大乘佛教的典范传入中国后，才开端掀起一阵阵惊涛骇浪。在这些澎湃彭湃中，最为惹人谛视标一个飞腾，就是达摩祖师来中国初创了“顿悟成佛”的禅宗一脉。

我先是熟谙了同一个宿舍的小赵、小刘和老于，然后又熟谙了常常来串门儿的小冯。

按着明博的细心指导，我一大早从北京西站上火车。明博说，如许中午到石家庄转乘长途汽车，便能够赶在庙门封闭前达到柏林禅寺了。

多年之前，也有一名禅者，当他看着满天的雪花落下，就禁不住地赞叹：真是妙不成言哪，每一片雪花都落到了它应当落的处所。

我就站在这千年的古柏树下，但是却寻不见柏树子在那里。

有位和尚就教赵州和尚，甚么时候能够成佛？赵州和尚答复说，比及虚空落地。

万泉也是和我一个宿舍的，只是第一次见到他，就看到他明白日的却在睡觉，然后早晨大师都回宿舍筹办睡了，也很少见到他的影子。传闻他是北京大学计算机系的门生，是在方丈寮的电脑室里帮手的。刚开端时不晓得这个环境，感受他老是神龙见首不见尾的，搞得特别的奥秘。

究竟上，寺庙里的糊口并非世俗社会里的人们所能想像。起码对我来讲，柏林禅寺里的那段糊口，是永久值得回想的一段夸姣光阴。

“尽形寿，不喝酒，汝今能持否？”“能持！”

别人恐怕会去参这个公案故事的深意，我却管不了那么很多，只想先看看这庭前柏树子，到底是个甚么模样？

而那奥秘的柏树子，在庭前还是遍寻无着，我这不是痴心妄图又是甚么呢？

公元2004年2月27日，这一天恰好是农历仲春初八，传说是释迦牟尼佛的削发日。

不过，就像现在的人们动不动就称人“老板”一样，也不见得每小我都是老板嘛。只是如许称呼人的和被称呼的都晓得这只是个尊称，固然一定就是究竟。但两边呢，一个爱说，一个爱听，何乐而不为呢？

和当年被称为“卢行者”的六祖慧能一样，小冯和小赵就被别离称为“冯行者”和“赵行者”。别的来做义工的，或是来做佛事的等人，就商定俗成地一概称为“某某居士”。像我就被他们称为“蒋居士”，实在我晓得这个居士，本来就和“和尚”一词一样，不是普通人所能接受的尊称。

对佛家后辈来讲，统统的这些碰到的人，实在都是三生有缘的人，都能够作为本身的教员或门生，都是应当相互帮忙和共同进步，应当去珍惜相互相处的光阴，好让我们的实际糊口能够通过不懈的尽力，去进入到一个更加夸姣的良性循环的氛围中去。

“哥啊，你来寺里是做啥的啊？我是来削发的。这是我弟弟，姓刘，他是来看病的。哥啊，你的面相不错啊，哥啊，你本年多大了啊？”这就是小赵风俗的口气，很成心机吧？

等受完三皈依，开端受持五戒时，明海师在法座上如是扣问：“尽形寿，不杀生，汝今能持否？”

等有天真的到了柏林禅寺，看到了当年的柏树从幼小的秧苗，一向长到现在的参天大树。这期间，已是人间多少风云变幻成以往，繁华落尽觅无踪了。

凡是在寺庙里故意削发的世人，都要颠末一个考查期。考查期的是非，按照各个寺庙的规定各有分歧。柏林禅寺的考查期传闻是起码半年。在正式剃度之前，这些戴发修行的俗家弟子，就被称为行者。当年六祖慧能去湖北黄梅山见五祖弘忍禅师的时候，一向到他接管了意味祖师真传的衣钵，乃至他分开黄梅山的时候，都还是一个行者的身份。