第一百一十章 炮制《大云经疏》[第1页/共3页]

正觉和尚直接在经疏中把梵文译成“窃惟云者，既是武姓”、“属神皇母临万国，子育兆人”。非常露骨地以如来佛的名义让武姓“神皇”称帝、“母临万国”。

武则天笑道：“可贵你这番情意，好吧，你想与何人较技啊？”

武则天发笑道：“阿师的胃口实在不小，专挑我大唐最强的步队应战，就不怕败个灰头土脸么？”

法明和法正则卖力编造各种谶语。这类东西一旦传播开来，贩子百姓是很情愿信赖的。他们编造的谶语了便利传播，都很简短，每条谶语申明一个题目，诸如弥勒佛祖转世女身，诸如李姓江山要易武姓等等。

薛怀义风风火火地回到白马寺，当即调集一班和尚，把天后的意义向他们说了然一下。了群策群力，本来的白马寺方丈，现在的西堂长老三山大师也被请了来。

他想到的是一支小曲儿，这首曲子歌名就叫《武媚娘》。《武媚娘》这首歌很早就有了，在隋朝和唐初时候，在有关宫廷宴会的一些记录中就到过唱这首曲子扫兴。这首歌除了曲名恰好合了武则天所受的太宗赐号“武媚”之名，二者之间来没有一丁半点的干系。

一浊但是羽士出身，眼看着这些道貌岸然的佛门高僧随嘴扯谈，玄门职位岌岌可危，那一颗心伤溜溜的好不难受。因而，白日一浊端汤递水，服侍着这帮和尚，瞧着他们扯谈八扯，早晨就用炭条和捡来的废纸，当真记下他白日所见闻的每一件事。

我们看多了宦海戏，仿佛达官朱紫一个比一个严厉，一个比一个端庄，宦海上如此，糊口中也是如此，对朋友、对同僚、对亲人，整天都端着个官架子，活得全无人味口实在不然，他们纵酒，歌舞，谈笑时，与我们普通无二，一样有很多小我爱好。

薛怀义回身刚要走，俄然想起杨帆叮咛他的事情，忙回身道：“哦！对了，天后，怀义另有一事，想请天后允准。”

薛怀义道：“天后，每年上元，宫里都要停止昌大的庆贺，停止蹴鞠、击鞠等各种游戏，怀义现在也组建了击鞠、相扑等人马，想着上元节时，参与比赛，若能博天后一笑，那就是怀义的一番情意。

薛怀义也是胡乱哼着曲子，哼到这首曲子时想起来的，薛怀义把这个主张一说，三戒大师大表附和，因而编了个浅显易懂的歌词，配上这首曲子，薛怀义自去安排人到贩子间传唱。

三山和三瘦两位高僧则卖力网罗各地的吉祥和警兆，牵强附会地和武则天该当称帝联络起来，他们不但详细列举了大唐各地呈现在各种奇瑞，比如石头长了红心、公鸡会下蛋、洛水出了神石等等，乃至连地动也列出来，说成这是上天警示，该当武后称帝的证据。

每一个拿出来，都是名震一方的大德高僧，了让佛教力压玄门，一举成中土第一大教，个个作了神棍，陪着冯小宝这个大地痞窜改起经义来。

如果薛怀义还是是想图个乐呵，找几支蹴鞠队消闲解闷儿，凭他的权势，就算是用强的也能找到几家权贵，逼着人家跟他比试比试，可他既想在宫中有所表示，就需求有真事，想同真正的强队较量一番，就不能用强的了。

因而，颠末众高僧一番商讨，决定对《大云经》做一番改革,“经疏”中说明，武后宿世乃弥勒佛祖，受释迦牟尼法旨，转世人主，天下之人都当崇拜归顺。

薛怀义打起精力，道：“诺！天后日夜劳累国事，也要珍惜身材才是。那……，怀义就先告别了。”

三山、三戒、三瘦、法明、法正、正觉……，

三戒大师则摇身一变成了总编撰，卖力对这些高僧假造出来的东西停止终究清算和校订。