第八章 鸠摩智（删改）[第2页/共3页]

天龙寺在大理城外点苍山中岳峰之北，正式寺名叫做崇圣寺，但大理百姓叫惯了，都称之为天龙寺，背负苍山，面对洱水，极占形胜。寺有三塔，建于唐初，大者高二百余尺，十六级，塔顶有铁铸记云：“大唐贞观尉迟敬德造。”相传天龙寺有五宝，三塔为五宝之首。

段氏历代先人做天子的，常常避位为僧，都是在这天龙寺中削发，是以天龙寺便是大理皇室的家庙，于天下诸寺当中最为尊崇。每位天子削发后，子孙逢他生日，必到寺中朝拜，每朝拜一次，必有奉献装修。寺有三阁、七楼、九殿、百厦，范围弘大，修建精丽，便是中原如五台、开元、九华、峨眉诸处佛门胜地的名山大寺，亦少有其比，只因僻处南疆，其名不彰。

鸠摩智浅笑道：“献丑了。小僧的拈花指指力，不及少林寺的玄渡大师远了。那‘多罗叶指’，只怕成就更差。”身形转动，绕着地下木箱快步而行，十指快速连点，但见木箱上木屑纷飞，不住跳动，瞬息间一只木箱已成为一片片碎片，不但如此，就连木箱的搭钮、钢片、铁扣、搭钮等金属附件，也俱在他指力下纷繁碎裂。

只见殿内共有八人，在殿内西首坐着一个身穿黄色僧袍，不到五十岁年纪，布衣草鞋的和尚，只见那和尚脸上神采飞扬，模糊似有宝光活动，便如是明珠宝玉，天然生辉。慕容燕心道：“这定是鸠摩智了。”在东首有五名和尚面对鸠摩智而坐，慕容燕只认得坐在第五位的是保定帝段正明，其他四人却辨识不出都是何人了。慕容燕固然不识得这四名和尚，但为了让各位看官浏览便利，笔者却要在这里交代一下。坐在东首第1、第二位的两个枯黄精瘦的和尚别离是本观、秘闻，坐在中间第三位的天龙寺的方丈本因，坐在第四位的一个强大魁伟的和尚法名本参。

慕容燕晓得此时保定帝正在与枯荣大师及别的四名和尚修炼“六脉神剑”，但天龙寺中殿堂浩繁，慕容燕在寺中找了半天也未找到他们修炼“六脉神剑”的地点。

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“哦，那不知贵寺本日因何封寺？”慕容燕问道。

“如此，那我就他日再来吧。”说吧，慕容燕就沿着来路走去。行至半里，又折身回返。避开寺门，找到一僻静处，翻越寺墙，进入寺中。

那小二一边上菜一边回道：“这位公子，你可问对人了。这是因为前天皇上册封镇南王为皇太弟了，明天一早又下旨免了盐税，城中百姓感念皇上仁德，故而庆贺。公子，您的菜都齐了，若没有别的事，小的就先辞职了，公子您慢用。”

原著中是因段誉平空得了太多内力，而他本身又不懂导气之法，使得体内真气失了指导，乱冲乱走，不成遏止。大理皇宫和镇南王府中世人不明就里，只觉得他是中了剧毒，宫中太医以此为按照对他停止医治自是不得法。不得已，保定帝只要带他去天龙寺中乞助时，晓得了鸠摩智要来天龙寺索要《六脉神剑经》的事。恰逢其会，便临时剃度，以助天龙寺度过危急。现在固然没有了段誉求医的事，但因天龙寺中找不到第六小我来分练神剑，不得已，枯荣大师将他叫到天龙寺来充数。在这五名和尚以后，有一名身形肥胖的和尚背对世人，面壁而坐，慕容燕猜想他就是枯荣大师了。在枯荣大师身前整齐摆放着六个图卷，想来多数就是《六脉神剑经》了。