第一章 生命的意义[第4页/共7页]

个别心机学颠末研讨，把这三个题目归结为人类的三大任务：职业、人际干系和婚姻。实际上，我们对生命意义的切磋均是环绕这三大任务展开。举例来讲，一小我爱情和婚姻不快意，事情上不顺心，人际干系又严峻，朋友很少，那么这小我会感觉“活下去”是件痛苦的事情。

这也恰是个别心机学与决定论分道扬镳的启事：经历绝非成败之因。我们不会受损于经历的打击――即所谓的“创伤”，只会从中摄取无益于完成目标的营养。我们决不会被本身的经历限定，只会决定于我们所付与这些经历的意义。假定我们畴昔有些经历，并纯真地以这些经历作为将来糊口的根本，那么我们必会遭到必然误导。须知，意义不由地步所决定，我们通过本身付与地步的意义来决定本身的行动与挑选。

反过来讲，倘使一小我爱情与婚姻和谐而甜美，事情上很有成绩，人际干系调和，身边有很多朋友，那么，他会对糊口充满信心，即便碰到波折，他也会坚信能够降服，并从中洞悉贵重的机遇。

第一个，我们都糊口在地球上。宇宙固然浩大，但迄今为止，唯有地球才是人类共同的“安身之地”。为了能在地球上生息繁衍，我们就要主动地操纵地球上的资本，并且要遵循地球上的统统法则，不然我们就要面对失利。基于此，对于人类本身，我们要建立一个团体看法，即每小我都是人类的一个成员；在开辟地球资本的时候，我们必然要重视地球的接受程度。

以是，对于提示一小我糊口态度构成的最后环境，儿童期的初期影象极其有效。初期影象之以是有特别感化，启事有二：其一，它包含了小我对本身及其景况的最后估计，也是他第一次对本身表面的总结，使得他对本身第一次有了几近完整的熟谙，也开端明白了对本身的要求。其二，这是他的主观起点，也是他成心识生命的开端。能够说，影象的首要性，首要在于它们代表的东西，从而激收回对生命的解释，以及与现在和将来的关联。

实在，人们的糊口体例，包含在糊口中的一举一动，都在阐释着本身对生命意义的了解。从这个角度上说，生命的意义不成胜数，并且每种意义都是相对的，没有绝对的意义。固然如许，但我们却能够晓得，有些意义具有正面感化，有些意义具有负面感化。那么，作为一门科学，明显需求一种通用的“标尺”。这个通用的真谛又是甚么呢？

这是导致一小我对糊口弊端解释的第三种景象，即被忽视的小孩。如许的孩子不晓得爱与合作究竟为何物，以是他们一旦面对糊口中的窘境，就会尽力以赴，但常常忽视别人的美意，乃至不信赖别人能够帮忙本身。

这就比如，我们看到的“石头”或者“木头”，都是与我们人类相干的观点。假定这些观点与人类毫不相干，那么，作为人类的知识来讲，这类熟谙是不存在的。或者说，没有人能够离开“意义”来熟谙事物。

有如许一个故事。一名女祭司将统统教友调集起来，然后奉告他们下周三将是天下末日，届时万物毁灭、重新开端。教友们听后惊骇万分，立即遵循叮咛回家变卖统统财产，丢弃统统尘凡邪念，并惴惴不安地等候这个“末日”的到来。但是礼拜三畴昔了，甚么事也没有产生，统统还是。教友们便在礼拜四气冲冲地找到女祭司说：“你给我们带来多大费事！我们丢弃了统统财产，还奉告碰到的每小我礼拜三是天下末日。遭到别人嘲笑时，我们还毫不泄气地重申这个动静的来源绝对可靠。可现在礼拜三畴昔了，全部天下仍涓滴未变！”这位女祭司答复：“礼拜三是我的天下末日，统统重新开端。我的礼拜三与你们的礼拜三不不异！”如许的话，她是在用私家的意义来回避怒斥，因为私家的意义是无从考量的。