第十二章 爱情和婚姻[第4页/共7页]

1932年62岁开端在美国长岛医学院停止心机学讲座。

附录阿德勒年谱

如果能够如许的话，对孩子今后的生长会有安康的指导感化，并使孩子为今后的爱情与婚姻慢慢做好充分筹办。并且能够帮忙孩子在今后的两性来往中，培养安康的合作风俗，并有助于培养孩子今后的一夫一妻制看法。

1912年42岁建立了个别心机学科学协会，并在维也纳大学内构造心机教诲咨询。

能够说，要真正措置好两性干系，任何一方都该当在体贴别人方面赛过本身。这是爱情与婚姻胜利的独一基石。如果两人都做到了这一点，那么两边在朋友干系上才能够真正意义上划一。并且，两边都应当极力让对方糊口得温馨，如许才气让相互感觉相互需求，无可代替，并以为对方是本身真正的朋友。

1937年67岁赴苏格兰亚伯丁做观光报告时病逝。

我们的确在糊口中常呈现如许的事情，两小我结了又离，离了又结，但他们仿佛屡犯一样的弊端。这里有个题目，我不晓得美国事否如此，但在欧洲，大部分精力病学家会以为最首要的启事是寻求小我幸运。是以，如果伉俪两边在欧洲碰到这类环境，常会被建议找个恋人，以为如许便能够处理统统题目。

或许有些伉俪确切难以糊口在一起，分开要比在一起更好，那么伉俪两边为甚么会呈现如许的环境？一个首要启事在于，他们将仳离看得与结婚类似，那就是：“我能够从中获得甚么好处？”

我们还要明白的一点是，人的性打动与植物的性打动存在分歧，诸如人的性打动可以是持续不竭的，从而包管人类的繁衍，这也是人类增殖的首要路子。对于别的植物来讲，上帝则选用了别的体例确保其保存，比如说，一些雌性植物产下大量的卵，这些卵很多不会成熟，固然在孕育的时候很多卵被破坏，但因为数量庞大，以是总有些卵能够保存下来。

父母之间应当敦睦相处，不然，家庭的不幸会给孩子将来的糊口带来暗影。

假定有人以为婚姻是用来处理小我题目的体例，也会铸成近似的弊端。在此，我仍以欧洲为例，假定有男孩或女孩神颠末敏，精力病学家的建议常常是找一个恋人，然后产生性干系，以为如许便能够处理题目。当然，他们对成人也是如此建议的。

每小我在爱情和婚姻中的表示都与他的糊口体例相分歧，都能够反应出他是自擅自利的，还是充满合作精力的。

婚前筹办

1922年52岁停止1930年，前后主持召开了五次国际个别心机学集会。

1911年41岁夸大社会身分的感化，并公开反对弗洛伊德的泛性论，并与弗洛伊德的观点分道扬镳。因而，阿德勒创建个别心机学，另建自在精力阐发研讨会。

实在，婚姻干系中没有甚么不成思议的东西。我们应当看到的是，人们在婚姻中的态度老是其糊口体例的表达。以是，只要体味一小我的糊口体例，我们才气够真正体味他对婚姻的态度。

基于此，我们会晓得，甜美的爱情干系老是具有如许的特性：虔诚、朴重、可靠、不无私、关爱另有些婚姻在一开端的时候，就铸成了弊端，以是到最后只能草草结束。比如，那些被宠坏的孩子在婚姻里常感觉本身遭到了忽视，并且轻易变结婚姻里的暴君，另一方则会感觉本身遭到了虐待，从而起来抵挡。

当然，女孩子也能够主动求爱，但在我们看法里，女孩子必须比男性要保守。是以，她们靠近同性的体例，老是要揭示本身的风韵仪态、穿戴打扮与傲视辞吐。团体来讲，男性的求爱体例要简空洞劣些，而女性则要含蓄些。