第二章 心灵与肉体[第3页/共7页]

以是，心机严峻会对自主性神经体系和非自主性神经体系产生影响。在这类影响下，他们能够会拍打桌子、紧咬嘴唇，或撕纸。以是，只要人一严峻，仿佛有某种东西在鞭策着他，让他以某种体例采纳行动，从而开释这类严峻感。我们从这些行动中能够晓得，他们感觉某种处境威胁到了本身。

按照这类研讨体例，我们发明，焦炙并不来自对性欲的压抑，也不是难产的结果，并且这些俗气的解释明显都太离谱。在糊口中，如果小孩风俗于被母亲伴随、帮忙，一旦没有母亲的帮忙时，他能够会表示得焦炙不安，并轻易产活力愤的情感。经历奉告我们，气愤是一种用以节制人或特定环境的东西。

是以，我们能够看到，心机学的一个目标恰是在于摸索人的内心活动闪现在脸部神采上的窜改，然后摸索呼应的目标，并拿来同别人的目标比拟较。

别的，个别老是通过其感官与环境产生联络，并总结出一系列看法。以是，我们只要重视一下他看和听的体例，以及甚么能吸引他的重视力，便能够对他产生大抵的体味。

既然已经晓得了合作精力在一小我生长中的首要性，那么，我们在研讨人的本性时，毫不能仅去医治一个病症或单一方面，而要在他对糊口体例的挑选中，在他的心灵对经历的解释体例中，在他付与糊口的意义中，在他对从身材和外界获得的印象做出反应而采纳的行动中，找出其弊端的观点，这就是心机学的真正任务。

我们在前面的第一章中已经提到，人在4～5岁时，就已构成安定的心灵与精神间的干系。此时，他付与生命以意义，并且他所寻求的目标、他的行事气势、他的感情特性，也都已成定局。这些环境在今后并非不成以窜改，但有个前提是，他必须起首消弭童年期构成的统统弊端观点才行。如果能够如许的话，他新的思惟及行动也会与新的解释相分歧。

在分歧环境下，或者对于分歧的缺点，儿童为了达到某一个目标，常会不竭地尝试各种体例。比如，他们在夜晚又哭又闹，制造声音来与母亲打仗、靠近。另有的小孩会梦游、做恶梦、掉下床或者说口渴要喝水。至于小孩详细挑选何种症状，一部分出于他们的身材环境，另一部分则出于其所处环境。

在今后的糊口中，他还通过各种其他体例来自责。但是厥后，他染上了手淫，在黉舍也没有完整戒掉棍骗行动。每在他插手测验之前，他的犯法感就会更加激烈。在分开大学后，他本筹算找一份技术性事情，但这类逼迫性的犯法感持续对他胶葛不放，因而，他整日整夜地祈求上帝谅解。长此以往，他当然偶然于事情了。

由此可知，这类预感并指导行动的才气便是心灵的首要服从。我们一旦熟谙到了这一点，就能体味心灵是如何节制精神的，即心灵为精神的行动设定目标。在这类环境下，我们在平常糊口中的行动必须有目标。因而，心矫捷处于鞭策者的职位。我们还要看到的是，心灵与精神之间的感化是交互的，精神在活动的同时，也会对心灵施加影响；并且，心灵批示的行动，还要遭到身材极限的束缚，并在这个极限下活动。比如说，心灵想使精神达到月球，如果不能找到一种超出身材极限的技术，那么心灵必定会失利。

在克雷奇默的分类中，另有一种相反范例的人，被以为是有些神经质。如许的人，有些长得像小孩，鼻子长长，头呈蛋形。通过对这类身材范例的人停止阐发，克雷奇默许为这类人很能够脾气外向，喜好内省。他们一旦有了心机停滞，就轻易得神经分裂症。对于这类人，凯撒大帝则描陈述：“他又高又瘦，思虑过量，这类人很伤害。”