第二章 心灵与肉体[第2页/共7页]

德国一名闻名社会学家在研讨中发明：大部分罪犯的父母的职业与打击罪犯有关，比如说法官、差人或狱监。成果，父母担忧的环境，比如孩子是否也会成为本身的罪犯，不幸的是，这些父母的担忧成了实在。别的，我还发明，那些数量惊人的神经症小孩都出高傲夫之家，很多少年犯则出自牧师之家。一样，如果父母过分存眷便溺，小孩更会通过尿床来显现他们有本身的意志。

另有一个例证能够表白心灵对精神的影响，那就是，每种神采在某种程度上，都会有呼应的身材表示体例。比如说，个别能够会以某种可见的情势透露其豪情，这能够从他的姿式、态度看出来，也能够从他的脸部看出来，或者是他瑟瑟颤栗的四肢。比方，我们看到一小我神采发红或变青，这申明他的血液循环遭到了影响。可见，气愤、焦炙、哀痛……我们的每种感情都会通过呼应的“身材说话”表达出来，并且每小我都会有本身奇特的身材说话。

所谓文明，实在是精神在心灵鼓励感化下进交活动的成果。并且，在精神的统统活动中，心灵都在起着操控感化。能够说，心灵努力于更好地庇护精神，并尽能够制止精神蒙受抱病、毁伤、灭亡等威胁。

当我调查一些具有遗传性肾病的家庭时，发明了一些关于脾气遗传的例子，此中一个典范特性是这些家庭的很多小孩都尿床。这类环境凡是是一种身材缺点的表示，如肾、膀胱出了题目，或者脊椎分裂。但是，这些心机题目并不是导致尿床的独一启事。因为小孩不完整受控于其器官，还以本身特有的体例利用它们。比方，一些小孩早晨会尿床，但白日却毫不会。偶然候，当家庭环境或者父母态度产生窜改时，这类风俗会俄然消逝。

在个别心机学里，我们要研讨的是同一的心灵，以及小我付与天下和本身的意义，在此根本上， 他们的目标和斗争方向。并且，个别心机学为我们揭露了体味个别最好的体例，那就是判定一小我合作才气的强弱。

现在，他的心机状况严峻恶化，并被送到精力病院，很多人觉得他无可救药。但畴昔一段时候后，他竟然大有转机，分开了病院，只是要求如果病情复发，请院方再次收留。他稍后改学行学艺术史。又要测验了，他竟在一个假日跑到教堂，五体投地拜倒在世人面前，大声喊道：“我是统统人中最大的罪人！”如许，他再次令人重视到本身的知己是敏感的。

如许在病院又待了一阵，他回家了。一天，他竟然满身赤裸裸地跑去吃午餐！他身材健美，这方面是足以与哥哥和其别人相媲美的。

在个别心机学里，心灵与精神密不成分。以是，精神能够对心灵产生影响，心灵也能够对精神产生影响。并且，精神的每一次行动均受心灵影响。正如莎士比亚的《哈姆雷特》里所说：“当然你有感情，不然你没法行动。”

以是，心机严峻会对自主性神经体系和非自主性神经体系产生影响。在这类影响下，他们能够会拍打桌子、紧咬嘴唇，或撕纸。以是，只要人一严峻，仿佛有某种东西在鞭策着他，让他以某种体例采纳行动，从而开释这类严峻感。我们从这些行动中能够晓得，他们感觉某种处境威胁到了本身。

我们无妨现在来做一个总结，那就是，人们在四五岁的时候，本身的心机斗争目标便获得建立，并且建立起了心灵与精神之间的底子干系。能够说，人们在童年时，今后牢固的糊口体例，另有与此呼应的感情和心机风俗都已成型。当然，这内里也包含程度不等的合作精力。