第7章 心灵与肉体(2)[第3页/共3页]

可见，他是通过犯法感来证明他比其别人要诚笃，而他也朝这个方向不竭尽力着。但是，如许的体例倒是一种歪门正道。因为他不肯意面对测验和事情上的题目，这使他变得脆弱而手足无措。他的各种行动都是在遁藏能够使他蒙受失利的事情，很较着，在教堂和餐厅，他一样是在用怪诞的伎俩来获得优胜感和自我满足感。他以是为的公道的糊口体例激发了如许的行动，而随之而来的豪情也仿佛显得合情公道了。

用如许体例表达设法的孩子状况普通都比较严峻。普通来讲，他们已经丧失了至高无上的职位，固然他们曾被宠溺过。或许，兄弟姐妹的来临让他们感觉父母的爱被别人豆割。这类环境下，他们便会通过夜尿症来保持与母亲的紧密干系。固然如许的体例令人不悦，但是，它却有力地证明：“我还是一个需求被照顾的、没有长大的孩子。”每个孩子的详细环境不一样，他们也会采纳分歧的体例，比如他们会在早晨不断哭闹，用这类体例来吸引别人重视。

我们晓得，在一小我人生最后的4～5年里，我们存眷的是构建灵魂的团体性，并将灵魂和精神联络起来。我们会操纵遗传和后天环境中获得的各种信息，对它们停止修改，以便以此为目标来获得小我优胜感。在第五年美满画上句号的时候，一小我的品德就已经成了定局，比如，他付与糊口如何的意义，他所寻求的目标是甚么样的，他达到目标的体例有哪些，他的情感是如何的，等等。固然，在以后的光阴中这些都能够窜改，但是，窜改的前提是他必须从先前构成的弊端形式中摆脱出来。就像是他之前的统统行动都和他对糊口的态度相分歧，一样地，现在的行动也需求和他对糊口的新态度保持分歧。