第四章蒙卦[第2页/共2页]

九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。

爻辞剖析

爻辞剖析

因为无知者接管发蒙，以是亨通。“蒙”首要讲了两层意义，一是无知，二是发蒙。“匪我求童蒙，童蒙求我”，意义是讲教诲的本身是人类的本能和需求，不是被动的，是主观的。就仿佛占卜一样，最后心中是非常虔诚的，但一样一个题目接二连三去占卜，便有了轻渎的怀疑。占卜是很崇高的，很纯洁的。这里是用它来比方教诲的崇高和严厉。“利贞”申明不管是肄业者还是教诲者都应当守正，守住一颗至诚之心。肄业者要有一颗至诚之心，一颗纯真的心；教诲者，实施教诲也不能从傍门左道去教诲人，要做到诚恳。

爻辞剖析

上九：击蒙；倒霉为寇，利御寇。

象曰：操纵刑人，以正法也。

上九是阳爻在上，这里讲教诲体例过甚了。为甚么？击蒙比发蒙还要短长。在初九时，就讲了不能过，不然“以往吝”。到上九，最后一爻，颠末端三个阴爻过后，柔后有刚，一下子又刚得过甚。这个教诲体例一过，体例不当就倒霉，倒霉就会使被教诲者产生逆反心机，自暴自弃。你不但没把他教诲好，反而使他产生了逆反心机，逆反了，不成才反而会成寇，以是说不能使他成了“寇”。利，是无益。

象曰：童蒙之吉，顺以巽也。

六三：勿用娶女；见金夫，不有躬，无攸利。

“纳妇吉”，妇，看起来是指六三，六三是阴爻，也指妇人，但这个处所实际并不是指真正去娶一个女人做老婆，实际上是借指教诲者所采取的教诲工具必须遍及。妇者，母也。她不是少女，而是已为人母。

人处在一种无知状况的时候，最原始的发蒙就是让他明白甚么能够做，甚么不成以做，以便用最根基的品德伦理看法束缚他。如果在这个阶段听任自流，不加束缚，如许的教诲是失利的。常言道：“安闲不成人，成人不安闲”，一旦落空束缚，教诲就不成其为教诲。