第四章蒙卦[第1页/共2页]

象曰：勿用娶女，行不顺也。

“用说桎梏”则指的是摆脱手铐脚镣，隐喻不停止束缚而使之处在一种听任自流的状况，如果如许做的话，其成果只会是“以往吝”了。

初六：发蒙，操纵刑人，用说桎梏，以往吝。

六四：困蒙，吝。

象曰：操纵刑人，以正法也。

上九是阳爻在上，这里讲教诲体例过甚了。为甚么？击蒙比发蒙还要短长。在初九时，就讲了不能过，不然“以往吝”。到上九，最后一爻，颠末端三个阴爻过后，柔后有刚，一下子又刚得过甚。这个教诲体例一过，体例不当就倒霉，倒霉就会使被教诲者产生逆反心机，自暴自弃。你不但没把他教诲好，反而使他产生了逆反心机，逆反了，不成才反而会成寇，以是说不能使他成了“寇”。利，是无益。

六四阴爻居阴位，居于上卦之初，更显其柔。为甚么是困蒙？她的心灵，她的善，不但被蒙住了，并且被困住了。从卦上来看，高低都是阴爻，与九二和上九都隔开了，都离得很远，处于阴气当中。以是说“吝”，吝是难行。首要启事是它间隔阳爻太远，没有接管教诲的前提。“独远”，就是说很伶仃，被高低两个阴爻隔开。这是一种教诲环境的描述。

爻辞剖析

因为无知者接管发蒙，以是亨通。“蒙”首要讲了两层意义，一是无知，二是发蒙。“匪我求童蒙，童蒙求我”，意义是讲教诲的本身是人类的本能和需求，不是被动的，是主观的。就仿佛占卜一样，最后心中是非常虔诚的，但一样一个题目接二连三去占卜，便有了轻渎的怀疑。占卜是很崇高的，很纯洁的。这里是用它来比方教诲的崇高和严厉。“利贞”申明不管是肄业者还是教诲者都应当守正，守住一颗至诚之心。肄业者要有一颗至诚之心，一颗纯真的心；教诲者，实施教诲也不能从傍门左道去教诲人，要做到诚恳。

六五：童蒙，吉。

爻辞剖析

爻辞剖析

九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家。

爻辞剖析

象曰：困蒙之吝，独远实也。

六三阴爻居阳位，不正不中。本来与上一卦的上九是呼应的，遵循法则来讲，如果求婚的话，应当是上九那一阳爻向她求婚，他们俩比较合适，少女和少男嘛。但是她违背了这个法则，她还迷恋她身边的九二，申明她违背了法则。率性而为则顺，只要保持本质，适应天然的规律，就不会有事；不然为好处所引诱，背顺为逆，则不会有好成果。

《序卦传》说，“屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者蒙也，物之稚也”。蒙卦有两层含义，第一层是无知，无知的人就要接管教诲；第二层是发蒙，发蒙就是教诲。蒙卦讲就是教诲者和被教诲者如许两重意义，两种干系。

爻辞剖析

六五固然是阴爻居阳位，但得中，又与九二是呼应的，一阴一阳，获得帮忙。正式接管教诲的是“童蒙”。当代“童”的原意不是指儿童，最后仆从为“童”。为甚么？因为仆从是无知的。以是，比方小孩子是无知的，智力还没有开辟出来，就叫儿童。这里应当是指智力还没有开辟出来的人。那么，这个童蒙接管的是甚么样的发蒙？是甚么样的教诲？从本爻能看出其居中，又与九二呼应，能看出其所接管的是一种正规、体系的教诲，从小就接管体系、正规的教诲，就是这个意义。

君子学此卦乃至用，应当果行育德。泉水始出，微细迟缓，但其行果断，虽险不避。山是静止的，泉水自山下涌出，无有穷尽。君子的行动必须像水之必行，果断不疑，君子之修德要像水之有本，根底深厚。这就比如民气一样，最后清莹得空，但是一旦打仗到、熟谙到各种百般的事物，常常会变得沟壑百端，不过因处在一种无知的状况下，还是能够砥砺的，只要勇敢地去请教，填平沟壑，一样能够获得本心。