第十六章豫卦[第1页/共3页]

六五：贞疾，恒不死。

爻辞剖析

初六：鸣豫，凶。

初六，阴爻居阳位不正。如果占到这一卦这一爻，不要一看到“凶”字，就以为不吉利。实在没干系，这里固然讲到凶，但不必然凶，讲到元吉也不必然就是元吉，关头看你如何做，如果你所挑选的过程适应了事物生长，那么凶也天然化解了。“初六鸣豫，志穷凶也。”

爻辞剖析

象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。

上六：冥豫，成有渝，无咎。

爻辞剖析

爻辞剖析

“雷出地奋，豫。”这不是针对那些做小事的人说的，是针对办大事的人说的。豫是“象之大也”，仅仅是讲一些小事，就落空了意义。

为甚么吉？这与前面阿谁鸣豫有几点相反：一是前者一旦预虑到成果就要显于外；这里他像盘石一样安定、沉默。其二，前者老是在空谈，不付诸实施；而这里是该早上做的事毫不比及早晨去做，就是这么踏结结实、有条不紊地做。所之前者凶，后者吉，就是如许二个对应。

豫的意义这么宽广，这么大，就是办大事，有弘愿向。“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”这里的比方就更大了，祭先帝，祭祖考。祖考是指祖宗。像如许的大事，当代是以作乐来崇尚德的，这类德机能配上音乐，用来赞美，就是大事，以是这里再次比方，几次解释，夸大为甚么要正视大事，对大事要顾虑、豫虑。

象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

六三：盱豫，悔。迟有悔。

象曰：初六鸣豫，志穷凶也。

“介于石”，介的本意是描画，当代笔墨中不但有甲骨文、金文，另有石文。石文就是刻在石碑上的笔墨。“介于石”就是指这一种碑刻，这里比方一种静止，因为石是静止的。这就奉告人们，估计到了要表示出沉稳。像刻在石碑上的笔墨那样，铭记在内心。“不整天”，就是早上该干的事，绝对不比及早晨去干。这就是正固，就会吉利。

彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故六合如之，而况建侯行师乎？六合以顺动，故日月不过，而四时不忒；贤人以顺动，则科罚清而民服。豫之时义大矣哉！

爻辞剖析

豫：利建侯行师。

坤下震上。

六二：介于石，不整天，贞吉。

冥是暗淡。“冥豫”是豫而迷，迷而不知返。因为他预感到了，以是就沉迷了。如有的人预感到地球要爆炸，一天到晚杞人忧天。以是讲不要沉迷于有些“预”中。“成有渝”也就是讲，胜利了又会有窜改的。应当辩证地对待事物的生长，不要惊骇，即便预虑到这件事有不好的成果，也不需求低沉，不必过量地顾虑。“冥豫在上，何可长也。”冥豫在上是指上爻了，实际上这里应当有一个喻意，这个上是指长进者，冥豫就是因为他是求长进的，他是向前看的人，是瞻望将来的人。何可长也，是反过来问的，就是冥不会太长了，不会沉迷太久了，只要将事理申明，还是会长进的，因为这类冥又如何会太长呢？冥是不会悠长的，也不会沉迷太久的。这里讲到“豫”，对豫卦先要把握大象。“象之大也”，正因为是大以是小的方面更不能忽视，如果小的方面忽视了，那成果就会失之毫厘，谬之千里。

九四是这一卦的主爻，阳居阴位，阳居阴普通比阴居阳好。阳是阳刚，虽在阴位，这前提虽差一点，但这类人能阐扬，普通来讲阳刚对环境的适应性比较强。“由”是指颠末，指预虑和实现这个颠末。预虑到厥后的一些事，一些步调，都有一个颠末，就看你是通过哪些信息来阐发，来停止判定的。这“由豫”就是夸大你这个预虑不要顺从，要有科学性，这个预虑并不是凭小我瞎猜、瞎蒙。“大有得，勿疑”，不要思疑它，不要思疑这类预虑，因为有必然科学性。“大有得”，这得是从那边而得呢？是通过本身科学的阐发、研讨、推理而得的，以是就不要思疑。“朋盍簪”，朋当然是志同道合的朋友，乃至于一个群体了。“盍”通“合”，也就是大师都调集起来，连合起来。作《易》者讲得非常好，人家的东西，是通过他们的预虑、研讨和艰苦得来的，你不要思疑，如许大师都承认了，大师都来共同合作。但不要去简朴地仿照，还要通过本身的阐发，并总结经验，连络实际环境，再去鉴戒。