第十五章谦卦[第1页/共3页]

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

“谦谦君子”，“谦谦”有两层意义。卦象分内卦与外卦，应当说有内谦与外谦，就是我刚才总结的那两句话，内谦有山的静止和幽深，外谦有地的和婉与谦恭。这幽深是指学问幽深、赅博，有真才实学。和婉就是可方可圆，有承担，讲原则，能忍辱，忍辱也就是承载。

富，富有，在《周易》中阳爻被以为是实在的，富有的，阴爻则被以为是空虚的，窘蹙的。以，用，引申为能摆布的意义。邻，靠近的人，引申为臣下、大众。“以其邻”，能够摆布臣下、获得臣下、大众的拥戴和信赖。谦卦的六五是阴爻居尊位而能“以其邻”，获得臣下、大众的信赖、拥戴，以是叫做“不富以其邻”。六五不富而能以其邻，属于特别环境。它以柔居君位，具有和婉之德，能够打仗臣下，臣下也乐于为他所用。但是六五毕竟是阴爻，属坤道，坤道不敷而不富，很能够有不平它的。有不平，能够挞伐，挞伐无倒霉；若无不平，天然不必挞伐。为甚么象辞说“操纵侵伐，无倒霉”呢？

爻辞剖析

爻辞剖析

六二，阴居阴位，鄙人卦中位，中正。“鸣谦”的“鸣”，在分歧的处所，其意义也不一样。这个鸣，与沉默是相反的、对应的，鸣就是公开张扬。谦善，给人们印象仿佛甚么事都不去鼓吹本身，不去张扬。这里为甚么要鼓吹本身呢？因为“象辞”里讲到“鸣谦贞吉，中间得也”。一小我真正的谦善，就必然有透明度，这个透明就是聪明之光，很明智，人家一看这小我非常安然，光亮正大，这才是真正的谦善，不然那就不叫谦善，那是伪君子。

六五：不富，以其邻，操纵侵伐，无倒霉。

“撝”即挥。“撝谦”，阐扬谦德，也就是说让动静进退都表示出谦恭的德行来。“无倒霉，撝谦”，没有倒霉于撝谦的，挥谦是无倒霉的。六四为甚么行动必须充分表示谦德才气够做到无倒霉呢？这是因为六四是处于惊骇不安的地带，其本身就应当谨慎戒惧，何况谦卦之六五是谦柔自处的君主，九三是劳谦之臣，六四二者中间，对上必须恭恭敬敬的奉养，对下也该当谦善不高傲，充分全面阐扬它的谦德，如许做不但是应当的，也是无益的。也只要如许做才气够完整遵守行事法则。

“地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施”，这“裒”是指减少，或是取的意义。这又是刚讲的那种均衡。盈了就减少一点，取一点；这个寡就是少了，就给其补一点，益就是补益。这实际就是讲均衡。

初六以柔居谦之最下，有谦而又谦的意义，以是称“谦谦”。真正能够做到“谦谦”的是君子，小人不能。凡事做过了头都不好，唯独谦不存在这个题目。君子而又谦，“用涉大川”亦吉，居常无事还能有甚么不吉呢。“用涉大川”与“利涉大川”分歧。“利涉”是夸大有涉过险难的气力，此处言“用涉”，是夸大君子有谦谦之德，居后而不与人抢先，甚么样的险难都可度过。象辞说：“谦谦君子，卑以自牧也”，则夸大的是君子以谦善的态度停止自我涵养，六二：鸣谦，贞吉。

彖曰：谦，亨，天道下济而光亮，隧道卑而上行。天道亏盈而益谦，隧道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不成踰，君子之终也。

爻辞剖析

艮下，坤上，名地山谦。为甚么叫谦呢？艮卦意味山，它的卦德是止，同时山给人一种幽深的感受，像藏着宝贝似的，有一种奥秘感；坤卦意味地，卦德是顺、和婉，它能承载万物。以是我给谦卦总结的是两句话：内有山的静止和幽深，外有地的和婉和承载。