第三十八章睽卦[第1页/共2页]

九二：遇主于巷，无咎。

爻辞剖析

上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。

爻辞剖析

彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志分歧行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。六合睽而其事同也；男女睽而其志通也；万物睽而其事类也；睽之时用大矣哉！

“见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。”阴居阳位，这阴是指这小我，指驾车的车夫，这阳位就仿佛牛，曳就是今后拉，牛与车夫背叛相拉，二者的力量相睽。一阴一阳，二者在那边用力。

初九很成心机，一开端就讲悔亡，“丧马勿逐”，是丧失了马，不要去追逐，为甚么呢？因为“自复”，它本身会返来的。这就是奉告我们，掌控一件事的异中有同，也就是离中有合。“见恶人，无咎。”

象曰：遇雨之吉，群疑亡也。

这里就讲到，天与地是相违的，但它们的事是不异的，因为天在运转，地也在运转。天道与隧道是呼应的，它们的法则都是一样的。“男女睽而其志通也”，看起来男人与女人是分歧的，是同性，但又只要同性相吸，他们的意志是能够相同的。以是这里讲到“睽”有一番大的事理，从天讲到地，从地讲到人，从人讲到物，申明背叛是在异中有同。

爻辞剖析

“见恶人，以辟咎也。”辟，是避开的意义。见恶人不是认同他，而是为了避开一种错误，适度地来往，乃至用本身的德行去感化、教养恶人，如许反而能够避咎。

所以是无初有终，固然鼻子摔伤了，牛也不听使唤，但有强者来帮忙顺服，它就会变得很顺服。不过这必须有一个前提，就是“他”本身不但是柔，更要知进知退，有如许的一种自知之明，到处都能获得别人的帮忙。以是说睽并不成怕，怕的是本身的心睽。

初九：悔亡，丧马勿逐，自复；见恶人无咎。

厉，这是因为忠告顺耳，以是有厉，但最后还是无咎。

六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎。

象曰：见舆曳，位不当也。无初有终，遇刚也。

象曰：交孚无咎，志行也。

爻辞剖析

象曰：遇主于巷，未失道也。

主，我以为是借主呀，怨主呀，当然另有恩主，或本身的仆人。

兑上离下，火泽睽。从卦画上能够看出，火在上面，火往上炎，上面是泽，水是向下润。如许便能够看出高低两个卦体是相违的，是背道而驰的。再一个卦里是中女与少女同居，老是有一点闹冲突，她们在一起实际上是貌合神离。

象曰：见恶人，以辟咎也。

睽：小事吉。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎。

“位不当也”，就是说瞥见这个车子向前走，而牛往相反方向拉的启事是因为这个位置不当。“无初有终，遇刚也。”因为顿时碰到九四是阳爻，碰到一个强者。六三又是一智者，晓得此时不能进，以是今后拉，对方也就很了解，就会帮忙“他”。

象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。

这个“孤”不是孤傲而是孤介，多心多疑。先是看到一头身上涂满污泥的猪，这是一疑；后又看到一个车子来了，以为车上载的是一车鬼，这又是一疑。先张之弧，弧是指弓，因为以为车上装了一车鬼，以是顿时张弓要射。“后说之弧”，这里为甚么又将弓箭放下呢？本来不是鬼，不是贼寇，而是来婚娶的，以是将弓放下了。这里便能够看出他多疑之极。以是象曰“遇雨之吉，群疑亡也”。雨水一洗，本相明白了。就是说疑点全数消弭了，只剩下了一个纯粹的本来的东西，“群疑亡也”，就是统统的思疑全数消弭了。这一卦是讲睽，睽看起来是离，但又离中有和，乖中也有正，违中也有合，就是前面讲的能在异中求同，求同存异，和而分歧。