第二十二章贲卦[第2页/共3页]

彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

象曰：永贞之吉，终莫之陵也。

上九，阳居阴位，为止。普通阳刚是不止的，是好动的，但它倒是静止的，又是艮卦的上爻。再者贲也要适可而止，小我的妆饰也好，家庭的装潢也好，就是讲规矩、礼节、礼节也要适可而止，要重视分寸。

六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。

爻辞剖析

从火来的。火，即光亮，也是一种装潢。庶，是浩繁的意义。公众的事嘛，民政，也是政务。要明辨公众的事，要把公众的事办好，就应当结壮去办，应当明辨是非，得当、谨慎地措置，不但要做，并且要做得标致。但是，文饰与“折狱”是相反的。文饰，讲的是文过其饰，如许装潢，那样装潢，像耳环有大、有小，这都无可厚非，都行。但办公众的事，特别是“折狱”的事，普通都指案件，不管是民事案件也好，还是民事胶葛也好，都不能随便修辞，不能伪辞。

象曰：白贲无咎，上得志也。

初九：贲其趾，舍车而徒。

趾，就是指脚。“贲其趾”，是将脚装潢一番，或者是装潢鞋，从脚打扮起。徒，是徒步、步行。为甚么徒步？是为显现脚标致，宁肯下车走，这多少有些讽刺的味道。没有乘车，情愿徒步走路。这里是讲他舍本求末，太重视外在的打扮了。坐车是为了赶路、赶时候，时候就是款项，可他以为打扮比时候更关头，舍本求末。

“文刚”，这个柔碰上了外卦，外卦是阳卦，还不是普通的阳卦，是要你静和止的。止，是对润色、打扮按捺一下，以是亨。如果老是无穷制地去润色本身，将此看作是至高无上，办事能顺畅？“分刚上而文柔，故小利有攸往。”文，是文采、文饰。“刚上而文柔，小利有攸往”，六合也不是以外美为第一，它的美一样是内美。“观乎天文，以察时变”，观天文既是观天象，也是观卦象。从卦象来看，刚必有柔，柔不堪刚，刚柔交叉，质文恰当，这是常，但是偶然不免有过刚过柔，过质过文之变，人应随时察看而加以挽救。“观乎人文，以化成天下”，观人文即观“文明以止”。

上九：白贲，无咎。

贲：亨。小利有所往。

“山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。”贲，是从哪来的？

爻辞剖析

象曰：六四，当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

“柔来而文刚，故亨。”柔来，内卦是离卦，离卦是阴卦，是柔。

象曰：六五之吉，有喜也。

象曰：舍车而徒，义弗乘也。

文明是首要的，但文明必以止，没有节制，文明过分，是不可的。止，不是止文明，而是止文明之过分，文明之敝。察看“文明以止”，以教养天下，成天下的礼节轨制。

爻辞剖析

象曰：贲其须，与上兴也。

贲至此已达到很盛的境地，以是叫做“贲如”。事物生长到必然程度轻易起窜改，略不留意，极有能够走向背面。贲饰太盛，未免有文灭质的感受，以是又叫“濡如”。濡，谓贲饰的文采富丽素净，津润充盈。“贲如濡如”，贲饰得挺