第二十二章贲卦[第1页/共3页]

爻辞剖析

六二：贲其须。

开首就讲通，讲顺畅，这是甚么意义？从大的方面来讲，贲是有它的服从，特别是在社会公益中，讲文明、讲规矩，是一种好的社会民风，以是亨通。从小我角度来讲，要求本身精力一些，这老是好的。

贲至此已达到很盛的境地，以是叫做“贲如”。事物生长到必然程度轻易起窜改，略不留意，极有能够走向背面。贲饰太盛，未免有文灭质的感受，以是又叫“濡如”。濡，谓贲饰的文采富丽素净，津润充盈。“贲如濡如”，贲饰得挺充盈却又顾虑贲饰过分，致于文灭质。

象曰：六五之吉，有喜也。

文明是首要的，但文明必以止，没有节制，文明过分，是不可的。止，不是止文明，而是止文明之过分，文明之敝。察看“文明以止”，以教养天下，成天下的礼节轨制。

爻辞剖析

衣冠不整，就是指形象不贲，没有装潢。“小利有攸往。”申明贲不是关头题目，如果把这个东西夸大得过分度了，就是本末倒置。人在社会上办事，要显现本身的品德魅力，这是首要的。人真正的魅力，气质是德，人的光环是德，功劳、功绩、才干也须用德来涵养。实际上人表面装潢只是此中之一，不是首要的。卦辞里固然有“亨”，但不成忽视这个“小”字。

贲，一音毕。

皤，头发红色。翰，马红色。皤、白都有素、质的意义。六四周在上体艮止的开端，恰是贲极该当返素的时候，以是爻辞说“贲如皤如”。“贲如”，六四在贲的时候，它当然要崇尚文饰了。“皤如”，但是六四周在离明以外，艮止开端的时候，又与初九刚爻正应，有崇质返素的意义。既贲如又皤如，是一种两端未决的冲突心态，而终究的意义是皤如，是无所文饰。下文“白马翰如”证了然这一点。“白马翰如”指初九，初九“舍车而徒”，与六四皤如之心相互照顾，是六四的志同道合者，它“白马翰和”般地来了，它不是六四的寇仇，它是六四的婚媾。六四归根结底是以刚文柔，以质济文，是崇质返素，以朴实为贲。

爻辞剖析

六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

爻辞剖析

初九：贲其趾，舍车而徒。

九三：贲如濡如，永贞吉。

象曰：舍车而徒，义弗乘也。

上九：白贲，无咎。

须，从卦画上看是指髯毛。髯毛长在哪？长在脸腮上。脸腮是甚么？恰好是颐，颐就是腮。腮动，须就动；腮停，须就停。意义是说，谁是本，谁是末。这里，又是装潢得不恰当。把髯毛装潢来装潢去，装潢它又有何用？“与上兴也”，上兴，就是刚才讲的“须”必须从命“颐”。颐兴，你才兴；颐美，你才美呀。你这髯毛再都雅，也无用。兴，也是一种美的意义。

“文刚”，这个柔碰上了外卦，外卦是阳卦，还不是普通的阳卦，是要你静和止的。止，是对润色、打扮按捺一下，以是亨。如果老是无穷制地去润色本身，将此看作是至高无上，办事能顺畅？“分刚上而文柔，故小利有攸往。”文，是文采、文饰。“刚上而文柔，小利有攸往”，六合也不是以外美为第一，它的美一样是内美。“观乎天文，以察时变”，观天文既是观天象，也是观卦象。从卦象来看，刚必有柔，柔不堪刚，刚柔交叉，质文恰当，这是常，但是偶然不免有过刚过柔，过质过文之变，人应随时察看而加以挽救。“观乎人文，以化成天下”，观人文即观“文明以止”。

爻辞剖析

象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。

趾，就是指脚。“贲其趾”，是将脚装潢一番，或者是装潢鞋，从脚打扮起。徒，是徒步、步行。为甚么徒步？是为显现脚标致，宁肯下车走，这多少有些讽刺的味道。没有乘车，情愿徒步走路。这里是讲他舍本求末，太重视外在的打扮了。坐车是为了赶路、赶时候，时候就是款项，可他以为打扮比时候更关头，舍本求末。