第五十一章 仁本无错[第1页/共2页]

富术问道：“那依先生之意，该当如何故儒家治国。”

实在宋襄公做的并没有错，因为当时贵族之间的战役，确切是有很多端方的，那就跟打擂台似得，他只是输了罢了，他若博得那一战，天然也不会有人质疑他春秋五霸的职位。

“我绝非是在顾左而言他。”姬定摆摆羽扇，道：“我只是想申明一个题目，为何会有盗窃、打劫，皆乃穷因所至，若大家都如擎大夫之子一样，生来就是繁华繁华，又岂会沦为强盗。

姬定又开端轻摇羽扇，思忖一会儿，俄然问道：“大夫可知宋襄公泓水之战。”

富术沉吟少量，摇点头。

擎薄这才想起卫侯也在，当即收敛几分，坐了归去，可见姬定还看着，仿佛在等他的答案，当即怒道：“小儿再也如何不会去拦路掳掠，你莫要再顾左而言他。”

姬定笑道：“因地制宜，以法替礼。”

胜负在于才气，是非在于事理。

富术瞟了眼卫侯，旋即向姬定拱手道：“受教了。”

那么对于商鞅而言，就必必要用更重的科罚去恐吓。夸奖亦是如此，当秦大家人都有地盘，若还想差遣他们，就必必要用多的犒赏，如此罚与赏必定会堕入恶性循环当中。”

富术差点就问姬定，“叨教该如何玩”。

富术听得是几次点头，目光中透着一丝佩服。

而殷顺且等一些士大夫，皆是几次点头，他们已经是带着崇拜的目光看着姬定。

姬定又问道：“宋襄公当时所为，乃仁政否？”

这二者相对，实在就是先秦儒学和宋明儒学一个很大的辨别，今后的儒学更夸大子孝臣忠，而不谈这子孝臣忠的启事，是先有父慈，后有子孝，先有君仁，才有臣忠。

擎薄当即痛斥道：“你说甚么？”

姬定笑道：“前者乃是商鞅之法，后者乃是吾之法。商鞅之法，虽在一时令秦国变得强大起来，但也绝非悠长之道，当你的父亲，你的兄弟，皆被商鞅削鼻斩手，你还会对商鞅戴德戴德吗？天然不会，在亲情面前，是难以分清是非对错，但你也不敢顶撞商鞅，你只能挟恨在心，乘机抨击。

在贫困的国度，再重的科罚，亦可不禁止盗窃掳掠，而在充足的国度，纵使宽仁慎刑，亦可做到路不拾遗，夜不闭户，这贫困才是万恶之源啊！

反过来讲，就是父不慈，则子不孝，君不仁，则臣不忠。

富术闻言，不由也抚须沉吟起来。

富术这回倒是没有多想，直接点头道：“只能说是仁义，倒不能说是仁政。”

你这好了，还把刀子递到我手里来了，如此大善之人，可真是可贵一见啊！

这才是君君臣臣，父父子子。

最后的儒学实在一门非常人道化的学问，不尊神鬼，也不像墨学一样有着抱负主义的大爱，孔子以为人就应当更爱本身的孩子，若爱别人的孩子跟爱本身的孩子一样，那就不普通，就不是人了！

富术点点头，道：“这我天然敢。”

一众大夫纷繁施礼。

富术点点头，又稍显惊奇地瞧了眼姬定，道：“泓水一战，宋襄公不就是败于儒家所推许的“尊礼”之上么？这恰好申明，儒学被诸侯萧瑟的启事。”

“妙哉！妙哉！”

卫侯见火候也差未几了，朗声道：“寡人欲以仁政治国，诸位觉得如何？”

姬定笑了笑，道：“宋襄公的确是一败涂地，但不知大夫觉得，宋襄公是否错了？”

如此严厉之事，你竟然来了个“玩”字，这还能够聊下去吗？

说到这里，他稍稍一顿，笑道：“反观吾之法，以仁为基，以法辅之。仁义，理之本也；科罚，理之末也。宽仁慎刑，以教养为目标，以寻求公允公理为目标，让人们晓得，是律法赐与了公允和公理，如此便可做到大家爱法，大家敬法，则法可长存。”