第一百一十九章【三世因果】[第2页/共3页]

妇人之以是不孕，是伉俪俩沉迷于男女的甜美恩爱当中，这导致他们的潜认识不想要“第三者”来滋扰他们的幸运。而一样的故事在他们畴昔很多世一向在几次上演着，每次都是没有孩子。唯有这一次，因为他们每天在送子观音面前毕恭毕敬地祈求，竟然于某一天让他们身心沉寂、物我两忘，畴昔多世堆集下来的、导致不育的业力俄然土崩崩溃，因而他们被按捺的生养才气获得了复苏。

三世因果是佛教的特性，在佛教之前的各种教派只谈现在世的因果或者现在及未来世的因果，佛祖把畴昔、现在、将来贯穿起来，能够让我们更好地看明白很多事情。那么，这三世因果究竟是如何样被佛祖发明的呢？

追溯到这里的时候，佛祖已经清楚这桃子果实为甚么会如此甘旨。

――――――

三世因果是佛祖所讲佛法内里非常首要的一部分。所谓三世，是指畴昔、现在、将来三世。三世因果则是说，畴昔造下的业构成了我们现在的运气，而畴昔那些业力加上我们现在的挑选又将决定我们将来的运气。三世因果律，浅显地讲就是“善有恶报恶有恶报”，给本身种下善因以求在将来获得恶报，直至种下看破、放下的善因以求获得将来自在摆脱的恶报，这是浩繁佛教徒平生修行的指南针。

现在我们请佛祖来研讨这棵桃树，让他看看多年今后这边是否呈现一片桃林。只见佛祖定了一会儿神，开初面露忧色，但是前面渐渐的比较凝重，最后他展开眼睛，绝望地说，这是一棵种类非常良好的桃树，天下上绝无独一，但是三天以后这棵桃树就得死了，不会在这片地盘繁衍出一片桃树林。

而那些种下去的桃核之以是一向都长不出来，也是因为他俩阿赖耶识里不育的信息。这些信息因为是多世堆集，实在是太激烈了，满盈得屋表里都是，种在院子里的桃核受这信息影响，全数没法抽芽抽枝，根基在地里腐臭了。

为了说清楚这个题目，这边编个故事。佛祖凡是喜好通过讲故事的体例来讲一个事理，我们现在也来学学他。

因为对佛祖的预言将信将疑，我们决定留在四周察看。佛祖则非常自傲，也一起住在四周等候成果。四周的乡亲传闻我们对这么一棵桃树如此正视，感觉很奇特，动静很快就传出去了，人们都晓得有几个外埠报酬了一棵桃树在这边逗留。

那位婆罗门教徒因为畴昔千百世中都被贪婪的*所节制，以是到了这一世碰到佛祖的时候还是那么贪婪，这就是畴昔世的汗青对现在世的决定力量。因为汗青堆集下来的力量太强大，佛祖面对他的贪婪也没有甚么好招，只能通过哄他说“我不要”这句他从没说过的话来造一个不贪的因，从而让他在悠远的将来有机遇摆脱*的紧紧节制。山王如来甚么时候能够出世就不清楚了，大抵又得颠末千百世吧。

《百业经》中有一则公案：

回到精舍后，诸比丘叨教：“世尊，以何人缘此婆罗门子贪婪甚重，见诸食品都说‘给我！给我！’？为何世尊初时不给，令说‘我不要’后再给？唯愿开示。”

佛祖此举可谓用心良苦，都说“十年树木，百年树人”，他这是万年树人。（二）桃树之死