第一百一十九章【三世因果】[第1页/共3页]

三世因果是佛祖所讲佛法内里非常首要的一部分。所谓三世，是指畴昔、现在、将来三世。三世因果则是说，畴昔造下的业构成了我们现在的运气，而畴昔那些业力加上我们现在的挑选又将决定我们将来的运气。三世因果律，浅显地讲就是“善有恶报恶有恶报”，给本身种下善因以求在将来获得恶报，直至种下看破、放下的善因以求获得将来自在摆脱的恶报，这是浩繁佛教徒平生修行的指南针。

为甚么人间会有如此甘旨的桃子呢？这让佛祖感觉非常奇特。因而他持续往前追溯。

上面举一个佛祖奇妙利用三世因果律的例子。

而那些种下去的桃核之以是一向都长不出来，也是因为他俩阿赖耶识里不育的信息。这些信息因为是多世堆集，实在是太激烈了，满盈得屋表里都是，种在院子里的桃核受这信息影响，全数没法抽芽抽枝，根基在地里腐臭了。

话说某年春季我们在某山某位置看到了一棵小桃树，遵循我们所具有的经向来研讨这棵桃树。按照它的幼小程度，推断这是一年前的夏天某天或人在这位置丢下了一个桃核；然后按照它的发展环境，推断这桃树没有人浇水施肥；在按照树身上用刀刻的小字“某年某月某日张三到此一游”晓得有某个叫张三的人在前不久某一天从这树旁下颠末；按照这类桃树的遍及寿命，我们能够推断出它将来还能够在这边保存起码15年……如许都是研讨的“当代因果”。

现在我们请佛祖来研讨这棵桃树，让他看看多年今后这边是否呈现一片桃林。只见佛祖定了一会儿神，开初面露忧色，但是前面渐渐的比较凝重，最后他展开眼睛，绝望地说，这是一棵种类非常良好的桃树，天下上绝无独一，但是三天以后这棵桃树就得死了，不会在这片地盘繁衍出一片桃树林。

世尊告诸比丘：“此婆罗门子贪婪甚重，千百世中不管见到甚么食品都说‘给我吧！’，从未说过‘我不要’。明天，以此人缘，让他说一句‘我不要’，将来山王如来出世时，他将以此善根于山王如来教法下削发，证得阿罗汉果。”

一日，世尊〔即佛祖〕到城中化缘。有位施主扶养叫“拉达”的美食，不远处的婆罗门子见后，飞跑到世尊前祈求：“给我吧！”世尊略作思考后对他说：“你先说‘我不要’，然后我再给你。”婆罗门子迫不及待地照说后获得了世尊慈悲赐赉的“拉达”。一旁的给孤傲父老见状，当即劝婆罗门子：“世尊美满统统功德，施主扶养世尊的食品，凡夫不能受用，倘使你将‘拉达’还给世尊，我可给你五百嘎夏巴涅〔古印度货币〕。”贪婪的婆罗门子闻言喜出望外，顿时将‘拉达’还于世尊，高欢畅兴地到父故乡中取了五百嘎夏巴涅。

那位婆罗门教徒因为畴昔千百世中都被贪婪的*所节制，以是到了这一世碰到佛祖的时候还是那么贪婪，这就是畴昔世的汗青对现在世的决定力量。因为汗青堆集下来的力量太强大，佛祖面对他的贪婪也没有甚么好招，只能通过哄他说“我不要”这句他从没说过的话来造一个不贪的因，从而让他在悠远的将来有机遇摆脱*的紧紧节制。山王如来甚么时候能够出世就不清楚了，大抵又得颠末千百世吧。

佛祖此举可谓用心良苦，都说“十年树木，百年树人”，他这是万年树人。（二）桃树之死

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因为感到到了伉俪俩那种前所未有的激烈满足感，这颗新长出来的桃树也产生了基因突变。它本来就是桃树中的良好种类，变异以后更是远胜之前的母树，成为地球上最优良的桃树。