第一百三十二章【炎帝神农氏政权】[第3页/共3页]

共工二十五年（乙未，前4766），神农征服了炎帝魁隗氏政权，迫使帝共工让出帝位。

物质和文明的生长，促进了社会文明的进步，人们开端正视包装本身。爱美的女性开端重视梳洗打扮，在大众场合里不再有人*着身材。衣服的需求已经上升到首要职位，这就促进了纺织业的生长。这一期间，中国的纺织业已经大量鼓起。此时所出产的布多数是用麻类织成，布的质量很粗糙。处置纺织业的根基上都是女人，中国的男耕女织期间也根基上是今后时开端。

神农传播五谷的过厥后被神话了。

神农倡俭仆，不豪华，所居宫室是极其浅显的草房。他和浅显百姓一样，平生只娶了听谈一名老婆。他称帝后仍然和畴前一样，持续深切研讨医药，治病救人。

临魁

姜临魁称帝后，以为宛丘是伏羲氏的亡国之都，住在那边不吉利，便重新把帝都迁回了陈留。

因而，四方万国共尊神农为帝。

“神农乃命邢天作《扶黎》之乐，制《丰年》之咏。”（《路史，后纪三》）

出世地：具茨（今河南郑州新郑市）。

上古标记笔墨为我国的太古文明做出了严峻进献，遗憾的是到了黄帝政权期间，黄帝推行利用仓颉氏总结官方笔墨所缔造的图形笔墨，烧毁了标记笔墨，使中国笔墨由简朴变得庞大。标记笔墨最后还在官方部分地区传播，但因为在朝者不倡导，晓得标记文的人也越来越少，终究便失传了。

《周书》上说：“天雨粟，神农遂耕而种之，然后五谷兴助，百谷藏实。”

他曾多次冒险出游，萍踪踏遍了两河（长江、黄河）流域的名山大川。

人类的贪欲和残暴也激愤了天帝。关中比年大旱，饥民各处，一些处所竟呈现了人吃人的悲剧。天灾*是在朝者走向灭亡的信号，神农乘机带领两河道域（长江、黄河）的数百个部落结合起来，向炎帝魁隗氏政权宣战。

五谷的莳植固然是神农总结前人的经历而发明的，但他的功绩是不容扼杀的；把统统功绩都归给天和神，这不但扼杀了神农的功劳，也完整忽视了人类的聪明和缔造才气。

这是史乘上最早有关在城内设立集市的记录。神农命人在城中设立集市，让人们把自家用不完的商品拿到集市上互换别的商品，以物易物，互通有无，这便是中国原始贸易的开端。

以上记录清楚地申明，神农不但精通音乐，并且创作的乐曲与农业有着密切干系，从作品题目上我们仿佛看到了当时农夫们扶犁播种的夸姣景象，以及获得歉收后的欢乐场面，这是多么富有诗情画意啊！

立都：承留（今河南开封市开封县东南）。

生卒年：前4756―前4692年。