第一百三十二章【炎帝神农氏政权】[第1页/共3页]

神农回师中原，定都于承留（今河南开封市开封县东南陈留镇），以火德王天下，国号“炎帝”，族号神农氏。以丙申年（前4765）为神农元年。

神农“教人日中为市，买卖而退，各得其所。”（《史记。补三皇本纪》）

姜临魁在朝期间正值炎帝神农氏政权的黄金期间，史乘上说：“神农之世，男耕而食，妇织而衣，刑攻不消而治，甲兵不起而王。”（《商子。通策》）可见当时社会环境杰出，思惟文明和物质出产都有很猛进步。

神农还采取了中原伏羲氏对婚姻轨制停止鼎新的做法，规定本部落男人能够迎娶异部落女子，本部落女子也能够嫁给异部落的男人。家庭以男人为主体，男主外，女主内，男女职位划一。这一男婚女嫁的新轨制突破了数千年走婚的格式，男人的职位逐步进步，女人的职位逐步降落，社会轨制开端由母系氏族制向父系氏族制转化。

姜临魁在位在朝虚记四十二年（王大有《三皇五帝期间》），卒于帝临魁四十一年（己酉，前4692），长年六十五岁。

神农回到中原后，仍不健忘研讨他的医药奇迹。

人类的贪欲和残暴也激愤了天帝。关中比年大旱，饥民各处，一些处所竟呈现了人吃人的悲剧。天灾*是在朝者走向灭亡的信号，神农乘机带领两河道域（长江、黄河）的数百个部落结合起来，向炎帝魁隗氏政权宣战。

“神农作琴。神农氏琴三尺六寸六分，上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽。”（《世本。作篇》）

上古标记笔墨为我国的太古文明做出了严峻进献，遗憾的是到了黄帝政权期间，黄帝推行利用仓颉氏总结官方笔墨所缔造的图形笔墨，烧毁了标记笔墨，使中国笔墨由简朴变得庞大。标记笔墨最后还在官方部分地区传播，但因为在朝者不倡导，晓得标记文的人也越来越少，终究便失传了。

神农三十岁即帝位，在位在朝虚记三十四年，（王大有《三皇五帝期间》），卒于神农三十三年（戊辰，前4733），长年六十三岁。

立都：承留（今河南开封市开封县东南）。

公元前4733年，帝神农中毒身亡，遗命传位于宗子临魁。

在农业方面，神农氏期间根基上拔除了原始的火耕。火耕就是用石斧将成片的树林砍倒，晒得半干时用火燃烧，树木烧尽后便在灰烬下埋入种子，小苗出土后，按期用石刀撤除小苗四周的杂草，然后只等春季收成。如许的莳植体例，每年收成的粮食很有限，厥后人们发明了用竹子、硬木、石片、兽骨等制成用来锄草和松土的东西，肃除田间杂草，让农作物获得充沛的阳光和水分，使粮食产量有所进步。到了神农氏期间又发明了用犁耕地，把地盘打成垅，在垅上种庄稼，即便于田间办理又能防旱排涝，使粮食产量进一步进步，使原始农业又跨上了一个新台阶。

神农不但传播和推行了五谷的莳植，还发明了耕作用的耕具。史乘记录：他“削木为耜，揉木为耒”，制造出了人类最早用来耕地的犁。他指导人们开荒种田，处置农业出产，使中国的原始农业有了进一步的生长。

这是史乘上最早有关在城内设立集市的记录。神农命人在城中设立集市，让人们把自家用不完的商品拿到集市上互换别的商品，以物易物，互通有无，这便是中国原始贸易的开端。

物质和文明的生长，促进了社会文明的进步，人们开端正视包装本身。爱美的女性开端重视梳洗打扮，在大众场合里不再有人*着身材。衣服的需求已经上升到首要职位，这就促进了纺织业的生长。这一期间，中国的纺织业已经大量鼓起。此时所出产的布多数是用麻类织成，布的质量很粗糙。处置纺织业的根基上都是女人，中国的男耕女织期间也根基上是今后时开端。