第一百七十一章【中华万年文明史】[第2页/共4页]

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中国历法是按照月形以及北斗七星的窜改来分别年、月、日的记时体例，它应当是人类在无笔墨期间最科学，最简朴，最便利的记时体例，这也是中汉文明‘道法天然’最底子的表现和利用。不管你身处何地只要看一眼北斗七星的方位和月形便能够鉴定详细的月份和日期。

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他们根据太阳出入形成明暗瓜代的过程规律，建立了以太阳出没为根据的计时单位‘日’的建立。玉轮的圆缺窜改，又是一个较着而意义严峻的天象，说他意义严峻，是因为玉轮的亮光，对于人们夜间活动的安排是关头的要素，颠末耐久的观察和总结，人们逐步发明并把握了玉轮的圆缺周期为三十天，－察看到新月、上弦月、圆月、下弦月到晦月的窜改周期为30天，并建立了“一月四分”的观象。这就令人们较长时候‘月’的观点的建立。

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《河图》就是天人合一的最好证明，发明《河图》的人莫非不能称之为神吗？

《河图》就是中汉文明的泉源。－《河图》以七数为顶，如果说文明有其地区性和地区性，那么这个‘七数’在中汉文明的建立之初就打下了永久不成消逝的烙印。

远前人类对生养也有害怕和辟讳的几个方面，有了《河图》的发明就一目了然了。人们常说：“十月怀胎，一朝临蓐”是如许吗？实在推算预产期的体例是从末次月经起，月份加9，9个白圈，日算加7，7个白圈，就是九个月余七天，也就是277天，这实在就是所谓的‘隧道右旋’，莫非这又是偶合吗？

女娲太孤单了，用泥巴捏了两种人，吹了口气，泥人就活了，就成了男人和女人，跟着女娲的不竭劳动，人越来越多，女娲太累了就用树枝在泥水里沾沾，摔出很多泥点，这些泥点也就变成了人，女娲亲手捏的人就成了统治者，泥点变的人就成了布衣百姓。

《河图》就是最原始的‘结绳记事’，中华先民用‘结绳’来‘记时和记事’的，如果说人类和植物的辨别是人类会利用劳开东西，那么当人类用劳开东西来描述和记录其思惟时人类才真正的踏上了文明的征途，那么中华五千年的文明史是否能够以《河图》为标注点来改写一下呢？

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中国哲学以为一小我不但在实际上并且在行动上完成这个同一就是贤人，贤人的最高成绩就是小我与宇宙的同一。何谓神？神就是人，天人合一者为神。

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究竟上玉轮的朔望月周期与女性的心机周期刚好完整合拍。

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学者以为“追溯中汉文明的泉源应当母系社会的中期乃至初期，《河图》不是最好的证明吗？

《河图》就是中华先民的‘结绳记事’，细心察看《河图》中表示数理的吵嘴圈莫非不像绳索打的一个个‘结记’吗？

人类学家报酬，人类在操纵词汇记录其思惟和经历之前是用丹青来利用这一服从。

如果把《洛书》和女娲补天的故事连络起来，统统题目都会迎刃而解，神话故事不在虚幻和诡秘，神话就是史实。

用‘日月可鉴’来描述中国历法的确就是‘神来之笔’。如果用中国农历的时候来记录一些汗青上的事件也有其奇异之处。

在最后的汗青教课书中先容，人类社会最后是原始社会，然后是氏族社会，氏族社会最早的情势是母系氏族社会，随后是父系氏族社会，而女性在母系社会中凭甚么带领当时的社会呢？

假定人类又回到无笔墨期间，不管你是任何肤色，如果你是一名幸运的准妈妈，只要按照《河图》的月形就能推算出你宝宝的出世日期，记着你末次月经日的月形，倒数或减去14天，把这天的月形标注在《河图》右边九个白圈的最下边一个圈中，你每次看到一样的月型就在白圈中标注一次，当你看到九次一样的月形，也就是过了九个月，再过七天今后您敬爱的小天使就会‘咿呀咿呀’的来临人间。