第一百七十四章【中华万年文明史】[第1页/共3页]

寅，12地支之一，五行动木。方位是东，四时为春。

一小我平生中过的第一个严峻节日又是甚么呢？只要您是中国人，那么只要一个比较官方的答复。不是过年，也不是结婚。实在就是‘过满月’，不是吗？顾名思义就是在你出世的第一天起颠末30个分歧的月型变幻，就是‘满月’了，在中国历法体系中，每小我生日的天象是特定的，北斗七星的指向及月型必然是不异的。在‘满月’这天的仆人公实在就是阿谁躺在襁褓天不知、地不晓的您呀！

文明的建立之初有其较着的地区性，但文明的影响不会受地区的影响，文明以传播和相同为盛业，学者分歧以为将来人类社会文明必将克服宗教对人类的束缚，大山、大水是天然界为人类设置的篱笆，那么宗教就是人类精力天下的一道围墙，而这统统都要靠文明来实现。

楼主：无知的影子时候：2014－01－0115:31:18

笔者把女娲期间，也就是中华先民用《河洛》历法的期间称为河洛文明期间，《河图》是中汉文明的泉源，那她是否影响着我们的糊口呢？文明对人类的糊口的影响是超乎我们的设想。

斗柄指寅，即指东，为春季。

‘斗柄回寅’这是每年的春联中最常见的，在中国历法体系中，北斗七星斗柄的指向四时是分歧的春东、下南、秋西、冬北的窜改。中国当代是以地平坐标系中的正北顺时针偏60度的处所为寅比农历立春骨气（从正北起顺时针东偏45度）还多偏15度。这句成语的意义是北斗星的斗柄指向了寅方，即在时候上达到了农历正月，一元复始，万象更新，大地回春，代表一年的开端的意义。

中国有句鄙谚叫‘生偶然死有期’，有生就有死这是谁也没法变动的天然规律，这句鄙谚又有何解呢？中国人有身后‘过七’的风俗，这一风俗在笔者所生的陕西关中地区仍在持续，笔者以为‘过七’这一风俗应当来自于《河图》上方七数，因为《河图》推算预产期的为九个月零七天，《河图》右方为九个白圈，上方为七个白圈，七天为一期，共七期，七七四十九天，有过‘一期’也叫‘头期’三期五期七期之说，‘七期’又叫‘尽期’其意义就是‘七’过完了。

斗柄回寅，就是从春开端，颠末端夏、秋、冬四时即一年，又回到了春季。那么斗柄也从东方开端，经南、西、北转了一圈，回到了东方即寅位。

‘车同轨道才可通天下，书同文方能传万代’，那它们的推行之初又有何根据呢？又是根据甚么实际在中原大地大范围的推行及推行，乃至于现在乃至于将来仍在利用，甚么实际又能够将其替代呢？这此中包含着甚么意义呢？是否值得学者研讨和切磋，发掘此中包含的文明精华以及中国人所独占的精力代价。

斗柄回寅，就是从春开端，颠末端夏、秋、冬四时即一年，又回到了春季。那么斗柄也从东方开端，经南、西、北转了一圈，回到了东方即寅位。

《河图》是中汉文明的泉源，并且以七数为顶也表现的文明的特定地区性，因为中国处在北半球，中国人把北斗七星的方位定为北方，以是《河图》和当代制图的方位不异，史载‘帝受河图，见日月之象，始有星官’，《河图》又是一幅星象图，上位七数表示‘北斗七星’；下位六数表示‘南斗六星’，这也是中汉文明‘道法天然’最精华的表现。

笔者才疏学浅，不晓得别的处所是否也是这一说法？只要这些地区在中汉文明体系区，当然包含香港、澳门、台湾。包含某些想‘去中国化’的政客们，你们用甚么文明体系能够代替这些说法？