第一百零五章【六道轮回的传说】[第2页/共3页]

百丈禅师道：“既然没有事情，那能用饭？”

“我无德劳人，人生活着，若不亲身劳动，岂不成废人？”

不管念佛也好，参禅也好，修行不是怠惰的借口！

百丈禅师无法，只好用不用饭的绝食行动抗议，弟子们焦心的问道为何不饮不食？

垂垂的，百丈禅师年纪老了，但他每日仍随众上山担柴、下田种地，因为农禅糊口，就是自耕自食的糊口。弟子们毕竟不忍心让年老的师父做这类粗重的事情，是以，大众恳请他不要随众出坡(劳动办事)，但百丈禅师仍以果断的口气说道：

释迦牟尼佛生生世世苦行无量光阴之前，赐慰如来出世并为众生宣讲佛法，令众生得以摆脱老、病、害怕之苦。他对贪欲炽盛众生宣说不贪法；对嗔心激烈众生宣说无嗔法；对愚痴众生宣说聪明法；对贪执禅定、灭尽处、次第等持众生宣说无贪法，并及心摆脱及极其摆脱法等如是八种摆脱法门。释迦牟尼佛当时转生为摧敌国王，通令全部三千大千天下之人，包含成千上万众生、大小六万国度公众全数前去如来前闻法。赐慰如来则为他们宣说八摆脱法门，摧敌国王就以遍满三千大千天下之七宝扶养如来，然后又与其他人众舍弃俗家、赶赴沉寂处削发，成果六万国度公众全数现前八摆脱境地，国王反倒未现前此等境地。本来因他听闻八摆脱法后，既不贪执人间，又不舍弃人间，他因对身陷存亡循环中之众生生出悲心，故而十八大劫安住循环中，并为好处循环旋涡中众生而精进尽力。佛陀厥后本身说过：“目犍连，不住统统等持之诸菩萨，必能速得无上菩提果。”又释迦牟尼佛曾转生为妙智国王，以不放逸行动管理国度。他具有八万王妃，各个美艳非常、煞是都雅，她们全都夙起晚睡，不但貌如天女，功德更划一于离贪者。妙智国王即于八万妃子中入等持，并以入定之心如理了知禅定类别、烦恼与功德之不同，且通达女民气态、烦恼、功德等内容。女人中聪明微少、烦恼粗重者，他为她们宣说调伏烦恼、生起聪明法门；女人烦恼微少、聪明增盛者，他为彼等宣说灭尽微细烦恼之断根法门；贪婪大者面前，他为其宣说不净及无常法；嗔心炽盛者前，他则宣讲慈悲及无常法；愚痴者面前，他又宣讲缘起及无常法；别离念畅旺者前，他为其宣说呼吸正念及无常法门；执相者前则宣说无相、无常法；固执我与我所者，他以空性及无常法对之；面对贪执人间之人时，就以无愿及无常法指导……如是面对众生各种烦恼，他皆能对症下药，诸如：被贪婪差遣之女人，令其行禅定、修习梵住道，并因之而得以转生梵每天界；被嗔恨心差遣之女人，令其修四无量心及梵住道；执相女人令其修无相法及梵住道；贪执人间女人令其修无愿及梵住道……妙智即如是令八万女人皆阔别欲界贪欲并进而转生梵每天界。释迦牟尼佛又曾转生为毁惑国王，以其福德力而致九十万女众相好端严，如是诸女众仅以眼目张望其他女人时，就能将对方烦恼及业果全数了知，同时亦将对方相续中不生烦恼或毁灭烦恼等环境也完整把握。国王即如是凭其能力令九十万女人通达业及烦恼赋性，并进而阔别欲界贪欲及烦恼，且于身后均转生梵每天界。释迦牟尼佛转生为善见国王时，虽享有长命、敷裕、安乐等人间繁华繁华，但却并不以之而生贪婪，他又前去别处深切禅定，有关此等公案在律藏中有广说。又释迦牟尼佛长远之前曾为丛林中