第一百零五章【六道轮回的传说】[第1页/共3页]

“我无德劳人，人生活着，若不亲身劳动，岂不成废人？”

弟子们没体例，只好将东西又还给他，让他随众糊口。百丈禅师的这类“一日不作，一日不食”的精力，也就成为丛林千古的表率！

百丈禅师无法，只好用不用饭的绝食行动抗议，弟子们焦心的问道为何不饮不食？

见到太子后，仅其外相就已令人赞叹不已，大师皆以为太子必定更具有其他功德。因而世人就在他面前削发，并于他教诲下亦获四禅五通之境地。待释迦牟尼成佛后，本来那五百人之上师即成为具天箭师，他于广严城中传授五百人射箭技艺，那五百人即为当时之五百大臣之子。具天箭师先赞叹释迦牟尼佛箭法高超，然后便率五百弟子同在佛前削发，并皆获阿罗汉果位。长远之前，有五百贩子曾路经一富强丛林，当时夜叉兴风捣蛋，竟刮起漫天暴风。合法世人无可何如之时，释迦牟尼佛当时即示现为具有五神通之能力无穷神仙，将贩子及其财产全数从丛林中挽救出来，并使其顺利返回本来居住之地。众贩子皆大欢乐，因而纷繁到神仙前削发求法，并终获四禅五通。释迦牟尼佛之前曾示现为浩繁神仙，救度无数众生出离灭亡可骇，并令其皆获四禅五通。此种行迹数不堪数，这里仅能略叙罢了。长远之前，释迦牟尼佛曾转生为一山兔，当时久旱无雨、灾荒频出，在沉寂地有一神仙此时便欲分开静处前去都会。山兔与此人向来干系和睦，得知神仙心态后，它就到他面前广宣沉寂地之功德及都会过患。山兔终究竟跳入火坑，以此恳请神仙勿分开静处。神仙仓猝将山兔从火坑中救出，并打动不已地说道：“你既但愿我能呆在沉寂地，那在我有生之年，我发愿必然住于静处。”待其发愿后，天降喜雨，草木复活。终究以神仙大上师山兔之恩德，神仙终获五通。（在《统统光亮神仙慈心人缘不食肉经》中也有近似记录，只是最后山兔为扶养神仙捐躯了本身的身材。）长远之前，释迦牟尼佛曾于莫特勒地转生为一大转轮王，一向以如理如法之体例主持国政。当其头发变白、年事渐老时，他开端行持梵净行并终究削发，且为本身后代种姓开削发之先例，并要求后辈皆要随顺他削发决定。厥后在莫特勒处所，有八万四千转轮王皆与他一样行持梵净行并削发求法。此中最后一名转轮王名为辐轮，已获与帝释天平分秋色之职位。但他不贪吃苦，又重返故乡弘扬善法、行持神仙梵净行道。长远之前，释迦牟尼佛曾转生为一婆罗门，名为炽燃。当其坐禅时，有浩繁飞禽于其发髻中做窝，但炽燃底子不为之所动，始终如如不动、端坐禅定。是以我等当知：以上行迹皆在宣示世尊于不成思议劫中，曾行持不成思议等持、禅定。以上美满宣说了释迦牟尼佛广行禅定之各种公案。

唐朝百丈怀海禅师，秉承初创丛林的马祖道一禅师今后，立下一套极有体系的丛林端方－百丈清规，所谓“马祖创丛林，百丈立清规”，便是此意。百丈禅师倡导一日不作一日不食的农禅糊口。曾经也碰到很多的困难，因为佛教一贯以戒为标准的糊口，而百丈禅师改进轨制，以农禅为糊口了，乃至有人攻讦他为外道。因他所方丈的丛林在百丈山的绝顶，故又号百丈禅师，他每日除了领众修行外，必亲执劳役，发愤事情，对糊口中的自食其力，极其当真，对于平常的噜苏事件，尤不肯假手别人。

百丈禅师道：“既然没有事情，那能用饭？”

释迦牟尼佛生生世世苦行无量光阴之前，赐慰如来出世并为众生宣讲佛法，令众生得以摆脱