第一百零二章【六道轮回的传说】[第3页/共3页]

接着，他依因果规律讲解了他们之间的差别。

痴爱便是存亡根，不拔其根难摆脱；痴爱若能念念断，心心弥陀满身现。人间统统*迷恋，都是痴爱所形成，捆扎着人们不得摆脱安闲。情痴爱染愈重，承担就愈重，如贩子伴少而货多；又如牛负重行深泥中。阔别存亡忧?捆扎的底子，便是要以佛法的聪明光亮破愚痴暗中，才气究竟摆脱安闲。

当然啦，我们出世时带有遗传的脾气，与此同时，我们本具一种科学无能为力的内涵功才宇量。我们来自于父母，是他们精卵细胞和合而构成了所谓的人身的核心部分。这类核心部分处于一种暗藏状况，一向到具有潜伏发育才气的组合体获得产生胚胎时所必须的业力的感化。是以，业的力量是有情在有身时必不成少的身分。

如有众生妒忌成性，看不惯别人的胜利、名誉和遭到的尊敬，深藏嫉恨于心，再获人身时，身材衰弱，此乃妒忌之报。

从当下解缆

如有众生有害人之习，再获人身时即得享用安康之乐，此乃有害之报。如有众生暴躁易怒，常被微不敷道之言激愤而大发雷霆，嗔恚痛恨，再获人身时，脸孔狰狞，此乃易怒之报。

害人亦自害。爱欲意为田，淫怒痴为种；

佛陀答复说：“统统有情众皆有自业，以业为其果报，以业为其生因，以业为其亲依，以业为其依怙。有情众生的贵贱是由自业来加以分别的。”

至于这些窜改莫测的题目，《殊胜论》写道：