第四十三章【探寻远古秘密】[第2页/共4页]

大师都晓得秦始皇“焚书坑儒”，他这类近乎极度的做法，有好处也有坏处，好处和本文暂无干系，而坏处却能够干系到了中国为甚么没有本身的创世神。三皇氏篇中曾说过李斯奉告始天子，太古有三皇为天皇、地皇、泰皇，李斯丞相这么说很较着就是在拍马屁，但是一次甚么样的说话能让李斯颁发如此谈吐，说话的工具又是谁？很较着这此中包含秦始皇。始皇对长生不老的巴望世人皆知，由此他对神话也是体味的，并且当代文籍还记录始皇与宛渠之民语及六合初开之时。如许李斯既然和始皇谈到三皇，这两人就难保不闲谈些三皇之前的传说，但能够这些传说并不属于秦朝。别的李丞相能昧心的说三皇内里有泰皇，就代表秦始皇对这点很看中，没有质料说秦朝焚得都是一些甚么书，但必定是始皇不想让先人看到的，这内里如果有别的被毁灭国度比秦国更巨大的神话记录，那它就很伤害了。

临时放下楚帛书不谈，就伏羲而言他在当代文籍中呈现的比较晚，最早记录他的是战国中晚期的《庄子》，之前驰名的《山海经》、《论语》、《墨子》、《左传》、《国语》、《孟子》中均未有伏羲的一席之地，除此以外当代记录中对伏羲的称呼也非常的多，有伏羲、庖牺、包牺、伏戏，牺皇、皇羲、太昊等十多个名字，多得乃至让人思疑它们所指的是否是同一小我。别的《庄子》中对伏羲并没有太多有代价的记录，后它呈现的《易・系辞》对伏羲的记录到是比较全面，疑是现行伏羲说的最早脚本，此中相干的描述是：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，因而始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”

那这些记录为甚么会消逝，又为甚么会呈现呢？这能够会牵涉到一段非常悠远的旧事，有人报酬的将一些不喜好的传说典故封杀烧毁，而千百年以后，另有人偶尔的重新获得这些传说典故，或者这些人一向保存着这些传说典故到此时才重新公开。

上文提到的帛书出自楚国的墓穴，而楚国能够说是战国时文明最丰富的国度，各种的学说流派堆积与此，并且从地区上看，楚国在全盛期覆盖过河南、陕西、重庆部分地区，湖北、湖南、安徽，浙江、江苏大部地区，真可谓是幅员广宽，这此中很多处所都是中华太古文明的中间点。能够说军事上秦国的最首要敌手不是楚国，但文明上秦国最想打压的就是楚国，如果神话中开天辟地的神和楚国或楚地有莫大干系始皇大抵不会欢畅，当然这只是笔者的猜测。

是万物所化也，禹、舜应物之所纽也，伏羲、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”

“太?蛋??希?缧眨??萑耸霞烫於?酢d冈换?悖?拇笕思s诶自螅???椅?诔杉汀i呱砣耸祝?惺サ隆！?p>　　“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”

以上记录在华胥氏的文章中已经提到过，撤除氏族连婚的猜想，前人的意义就是华胥踩到雷神的萍踪，从而怀上雷神的孩子，也就是说伏羲的父亲就是雷神。《山海经‧海内东经》中记录：”雷泽中有雷神，龙身而人头，鼓其腹“，由此可见雷神与龙有密切的联络，而它的孩子伏羲又是以鼻祖的职位呈现在当代的记录，那么我们所常说的龙的传人是否来源于此呢。别的一个成心机的处所，女娲也是人首蛇身，莫非她也是”华胥以足履之“的成果，是华胥前后到过两次雷泽并都走到庞大的印迹里玩耍，还是女娲与伏羲是一胎所生？