第四十三章【探寻远古秘密】[第1页/共4页]

上文提到的帛书出自楚国的墓穴，而楚国能够说是战国时文明最丰富的国度，各种的学说流派堆积与此，并且从地区上看，楚国在全盛期覆盖过河南、陕西、重庆部分地区，湖北、湖南、安徽，浙江、江苏大部地区，真可谓是幅员广宽，这此中很多处所都是中华太古文明的中间点。能够说军事上秦国的最首要敌手不是楚国，但文明上秦国最想打压的就是楚国，如果神话中开天辟地的神和楚国或楚地有莫大干系始皇大抵不会欢畅，当然这只是笔者的猜测。

临时放下楚帛书不谈，就伏羲而言他在当代文籍中呈现的比较晚，最早记录他的是战国中晚期的《庄子》，之前驰名的《山海经》、《论语》、《墨子》、《左传》、《国语》、《孟子》中均未有伏羲的一席之地，除此以外当代记录中对伏羲的称呼也非常的多，有伏羲、庖牺、包牺、伏戏，牺皇、皇羲、太昊等十多个名字，多得乃至让人思疑它们所指的是否是同一小我。别的《庄子》中对伏羲并没有太多有代价的记录，后它呈现的《易・系辞》对伏羲的记录到是比较全面，疑是现行伏羲说的最早脚本，此中相干的描述是：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，因而始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。作结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”

我国事天下上汗青文献最丰富的国度之一，但有关创世的神话却非常的少，近乎于零。独一现存的盘古之说，也被遍及质疑是三国期间的文人徐整鉴戒本国神话中的人物，并接收少数民族的传说，加工创作而成，属文学作品范围，很难归到正统的中华神话体系内里。那我国神话中的创世神在那边呢？徐整要本身编写创世神的神话，必然程度就代表了，三国时中国没有这方面的记录，那三国之前我国事否有本身的创世神呢？

一千数百年今后，帝□生出日月。今后九州承平，山陵安靖。四神造了天盖，使之扭转，并用五色木的精华加固天盖。炎帝派回禄以四神奠定三天四极。人们都敬事九天，求得承平，不敢□鄙弃天神。帝□因而制定日月的运转法则。

千有百岁，日月□生，九州丕土旁（平），山陵备血矢（亻血）。四神乃作，至于覆（天盖），天旁动，?i蔽之青木、赤木、黄木、白木、墨木之精。炎帝乃命回禄，以四神降，奠三天，□思孚文（保），奠四极，曰非九天则大血矢（亻血），则毋敢蔑天灵，帝□乃为日月之行。

是万物所化也，禹、舜应物之所纽也，伏羲、几蘧之所行终，而况散焉者乎！”

但非论如何说这都表白了伏羲的出身确切有迹可考，可1942年，长沙东郊子一座楚墓里出土的帛书，却给了我们一种全新的说法。

共攻（工）□步旬日四时，□神则闰，四□毋思，百神风雨，辰□乱作，乃□日月，以传相□思，又霄又朝，又昼又夕。

盘古开天辟地的传说里并没有提及造人，而别的民族的创世神话都有造人的记录，这就让人很难了解，也能够说是徐整的一个缝隙，而帛书里的创世神话就不存在这个题目，因为它有造人的神“女娲”。可当代记录伏羲、女娲都是华胥氏的后代，那它们如何会是最后的创世神呢？这就是一个很大的疑问，不好解释。能够是远前人太崇拜伏羲、女娲的启事，也能够是此中另有别的的隐情。

以上是《庄子》内篇中有伏羲呈现的两处记录，如果大师不把伏戏、伏羲当作一体的话，那么他完整能够被了解为是两小我。再看外篇：“子独不知至德之世乎？昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中心氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、回禄氏、伏?资稀5衽┦希?笔鞘币玻?窠嵘??弥??势涫常?榔浞??制渌祝?财渚樱?诠?嗤???分?粝辔牛?裰晾纤蓝?幌嗤?础！闭庠虺鱿衷凇蹲?印っl箧》中的记录，以为伏羲在神农氏之前、轩辕氏以后，然这则记录能够并未定时候排序，不然黄帝轩辕氏如何能在炎帝神农氏之前。