第四章[第2页/共4页]

竹林七贤中的嵇康和阮籍都是中国文明史上一流的人物，但是他们各自有分歧的本性。

又如儒家最讲究男女之间的避嫌，所谓“严男女之大防”，乃至有“男女授受不亲”“叔嫂不通问”如许很不近情面的端方。比如“叔嫂不通问”，小叔子跟嫂嫂明显住在同一个屋檐下，每天都会见面，按礼教却连相互问好都不被答应，这那里是人之常情？阮籍就恰幸亏嫂子回娘家将要出门的时候，用心站在门边跟嫂子聊了半天，让四周邻居都看到。又比如“男女授受不亲”，意义是男女之间给对方东西时不能直接给，要用一个托盘来完成这个“授受”（“授”是给，“受”是接），免得男女之间有手碰手的伤害。实在只要内心没有鬼，有甚么需求防得如许严呢？阮籍的街坊里有个买酒的，老板娘长得很标致，阮籍就常常去打酒，喝醉了就睡在店里，老板渐渐晓得他没有邪念，以是也不介怀。有一个出身兵家（当时以为兵家是基层阶层，而阮籍是贵族）的女孩，长得很标致，又有才，却不幸早死，阮籍并不熟谙她的家里人，却单独跑到女孩的坟上大哭一场，伤悼这个斑斓少女的夭亡。在阮籍看来，叔嫂是一家人，相互体贴是应当的，只要没有邪念又有甚么可避讳的呢？美不但是能够赏识并且是该当赏识的，爱美、寻求美是人的本性，只要内心没有邪念，为甚么碰到美女恰好要装出一副没瞥见的模样呢？有些人刚好相反，明显内心存着邪念，并且背后里干着见不得人的活动，却恰幸亏人前装出一副对女色无动于衷的模样。司马氏及其翅膀就是如许一批虚假无耻的“君子”，他们在儒家礼法招牌的保护下，做的尽是不忠不孝、寡廉鲜耻的事，比方前面讲的吕安哥哥吕巽的所为。另有一个风趣的对比，就是阮籍对嵇康和嵇康哥哥嵇喜的分歧态度。嵇康是阮籍的好朋友，他们理念分歧，而嵇喜却跟吕巽一样投奔了司马氏。阮籍对他们两兄弟的态度就截然分歧。阮籍丧母的时候，嵇喜来记念，阮籍不睬不睬，还用心翻出白眸子对着他，弄得嵇喜很不欢畅。过一会儿嵇康带着酒拿着一把琴来了，阮籍这时候才把白眸子翻畴昔，用青睐高欢畅兴地看着嵇康。青睐就是黑瞳人，“白眼”“青睐”这两个词我们现在还在用，比如“某或人获得下级的看重”，“看重”就是用黑眸子看人，即赏识之意，就是从阮籍的故事来的。

礼岂为我辈设也！

在实际糊口中，阮籍更多是以一种装胡涂的面孔呈现的。他本来是一个熟读儒家典范、主动进取、故意用世的人，但是看到司马氏整族整族地搏斗本身的政敌，当时很多名流都被殛毙了，担忧本身也落得一样的运气。他在《咏怀诗》（第三十三首）中说：“一日复一夕，一夕复一朝。色彩改平常，精力自损消。胸中怀汤火，窜改故相招。万事无穷极，知谋苦不饶。但恐斯须间，魂气随风飘。毕生履薄冰，谁知我心焦！”因而整天喝酒，把本身扮成一个酒鬼，仿佛对世事全不体贴，如许来避开司马氏的屠刀。史乘记录，他有一次传闻步兵校尉厨中有三百斛好酒，便向司马昭要求做步兵校尉的官，摆出一副不问政事只顾喝酒的模样。司马昭立即承诺了，他恰是要你不问政治。后代常称阮籍为“阮步兵”，就是如许来的。阮家是一个大族，阮籍和他的父亲阮瑀（建安七子之一）都是大名士，以是司马昭想和阮家攀亲，阮籍不肯意，又不敢直说，就用心喝得酩酊酣醉，竟然连续醉了六十天都不醒，弄得司马昭没体例提亲，只好算了。司马昭晋封魏王，想借用阮籍的文名为本身写劝进文，阮籍不想写，又不敢直接推掉，因而又喝得酣醉，但这一次终究没能躲过，人家把他弄醒了。他没体例了，只好提笔一挥而就，竟然写了一篇都丽堂皇的劝进文。我猜想他或许做了两手筹办，一面把文章揣摩好了，一面却装醉，能忽悠畴昔就忽悠畴昔，实在不可就把揣摩好的文章写出来。这就是阮籍的脾气。以是说如果钟会来看他，固然贰内心很不甘心，应当还是会周旋一阵子的。有学者说，阮籍底子是跟司马氏一伙的，却又不想担司马氏虎伥的恶名，才有如许的表示。我感觉这攻讦太刻薄，阮籍对司马氏的不满与讨厌本质上跟嵇康是一样的，只是他脾气比较软弱一点，讨厌悔恨又不敢像嵇康那样畅快宣泄罢了。