第十四章[第3页/共4页]

注释

王安石这里讲的“士”才是真正的士，也就是我所说的真正名流，有一两个如许的名流，国度便能够治好，而水货的名流再多，又有甚么用呢？

后代一谈到名流风采，差未几就只剩下两个特性，一个是喝酒，一个是不修面貌，实在真正的大名士必必要有经邦济世之才，像诸葛亮、王导、谢安、王猛如许的人才算得上。宋朝的王安石有一篇非常短小的文章，叫《读孟尝君传》，一共只要八十九个字，全文以下：世皆称孟尝君能得士，士以故归之；而卒赖其力以脱于豺狼之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜能够南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之以是不至也。

人服了五石散会皮肤发热，变得很敏感，如果衣服太粗太硬，穿了便难受，以是当时服药的名流都不喜好穿新衣服，因为新衣服不敷光滑，也不喜好穿刚洗好的衣服，因为古时洗衣都要用米汤浆，晒干了就很硬。他们宁肯穿旧的脏的衣服，并且很少沐浴，成果身上就轻易长虱子。长虱子本来不是一件光彩事，但在阿谁期间却变得光彩了，因为你必须是贵族是名流才有前提有知识服五石散，服了五石散才会常穿脏旧衣服，才轻易长虱子，以是长虱子倒变成了有钱有闲有文明有职位的意味。就像明天西方女人以古铜色的皮肤为美一样，因为古铜色是晒出来的，有钱并且又有闲的人才能够常常到海边或度假胜地享用日光浴，普通人是享用不起的，以是古铜色的皮肤就意味着敷裕闲适，是上层阶层的意味。

【1】见李修建《民风—魏晋名流的糊口美学》（群众出版社2010年8月出版）。

另有一类名流，他们的才气没有表示在治国上，而是表示在学问与品德上，像前面提到的王弼、嵇康、阮籍、戴逵，这也是真正的名流，他们为学术文明做出了了不起的进献，也不是那些水货可比的。

上面我还想谈谈别的一种名流，他们生于乱世或将乱之世，晓得以本身的才气不敷以救世，又不肯意同流合污，便看破名利，阔别热烈宦海，保持本身的狷介与节操。举一个例子，两晋之交有一个风骚才子叫张翰，他也是一个喜好喝酒放荡不羁的人，时人都拿他跟阮籍比拟，称为“江东步兵”。“步兵”就是指阮籍，阮籍是河南人，曹魏末做过步兵校尉的官；“江东”就是江南，当时用来指三国期间吴国统治的地区，张翰是吴人。“江东步兵”意义就是“江南的阮籍”。有人问他，你尽管喝酒，莫非都不要后代之名吗？他答复：“使我有身后名，不如立即一杯酒。”他在西晋前期分开故乡到洛阳仕进，是齐王司马冏的幕僚，厥后看到政局一天不如一天，大乱将起，非独木可支，就想尽早抽身。那一年秋风起，他想起故乡的莼菜羹、鲈鱼脍，俄然发感慨说，人生贵在适意，如何能待在距故乡几千里以外的处所寻求名利呢？便立即把官帽丢下，叫仆人驾了一辆车就回家了。不久公然发作了汗青上闻名的八王之乱，齐王司马冏是八王之一，就死于此乱。这时大师才晓得，张翰驰念故乡的莼菜羹、鲈鱼脍只不过是个借口，逃离伤害的政治旋涡才是他的实在企图。像张翰如许的人，有才气，有远见，见机而作，满身避祸，是真风骚，真萧洒，也不是那些迷恋繁华、不知进退的水货名流可比的。