第十三章[第3页/共4页]

说完音乐，再来讲绘画。

讲魏晋风骚，当然不能忘了艺术，究竟上，魏晋南北朝艺术是中国艺术史上的一座岑岭。正如已故闻名美学家宗白华先生在《论〈世说新语〉和晋人的美》中指出的：汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的期间，但是倒是精力史上极自在、极束缚，最富于聪明、最浓于热忱的一个期间。是以，也就是最富有艺术精力的一个期间。

嵇康不但是吹奏家，更是一名了不起的音乐实际家，中国音乐史上第一篇独立完整的音乐实际著作就是嵇康的《声无哀乐论》。这篇文章从颁发到现在已经差未几一千八百年了，它的影响还在，它提出的题目还值得会商。儒家的传统乐论是以为声有哀乐的，最典范的说法就是:凡音者，生民气者也。情动于中，故形于声。声成文，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。（《礼记·乐记》）这里说得很明白，声音生于民气，而与政局相通，所以是有哀乐的。这类实际在中国传统中是正统实际，直到明天都是如此。比如唐朝墨客杜牧说：“商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。”《后庭花》就是亡国之音。我们明天还常说靡靡之音是亡国之音，而反动的歌曲老是雄赳赳气昂昂的，典范代表是“文明大反动”的语录歌，当时候带有一点点伤感、缠绵情调的歌曲都是不能唱的，都是要攻讦的黄色歌曲。前不久另有人倡导大唱红歌，传闻红歌能鼓励人的反动感情。可见“声有哀乐”一派一向是主流派，而嵇康却说声无哀乐，以是他是个异端。

逼真写照，正在阿堵中

我们现在所讲的中国画是用羊毫在纸上或绢上作画，利用的东西和技能来源于书法，所之前人说“书画同源”。如许的中国画是在书法成熟以后才产生的，魏晋恰是中国书法成熟并趋于顶峰之时，以是中国画也跟着发财起来。魏晋之前根基没有甚么驰名的画家，按照记录最早驰名的画家如曹不兴、卫协、张墨，都是到了三国晋初才呈现的，直到东晋南朝才呈现戴逵、顾恺之、戴、宗炳、陆探微、张僧繇如许的大师。我们这里来讲讲戴逵和顾恺之。

“桓伊三弄”讲的是东晋音乐家桓伊的故事。“三弄”，弄的是笛子，“弄”就是吹奏的意义。桓伊“善音乐”，笛子吹得特别好，当时非常驰名，乃至于天子每有宴会都会请他去吹笛。当时的大名士王徽之传闻他善吹笛，桓伊也早就传闻王徽之的大名，但俩人互不了解。有一次偶尔在旅途中相遇，王徽之在船中，桓伊在岸上，王徽之便派人去请桓伊吹一曲。桓伊当时已经做到左将军，职位很高，却不觉得忤，很痛快地到王徽之船上连吹三曲，这就是驰名的“桓伊三弄”的故事【2】。桓伊当了大官，但灵魂深处还是一个艺术家，每次听到好歌便沉醉不已，谢安说他“一往有密意”【3】。他和王徽之恰是惺惺相惜，各自赏识对方的风骚才情，而忘记了职位、礼节这些世俗的东西。这个故事被后代文人传为嘉话。

最厥后简朴谈谈雕塑和修建。

绘画的发财催生了实际，中国最早的绘画实际就呈现在这个期间。齐梁期间的谢赫（479—502年）作《古画品录》，提出了闻名的六法：“一气韵，活泼是也；二骨法，用笔是也；三应物，象形是也；四随类，赋彩是也；五运营，位置是也；六传移，摹写是也。”【4】一向为后代画家所禀承。