第十七章[第1页/共6页]

颜之推为甚么要写这本家训呢？他在序言中说，对于修身齐家，当代圣贤已经讲得很多，也有很多著作传世，本身再写会不会像“屋上架屋，床上施床”一样反复啰嗦呢？他说因为干系分歧，有些事理固然圣贤都讲过，再经过本身身边的人讲出来，常常更有压服力。用他的话来讲就是：“夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。禁孺子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之批示；止凡人之斗阋，则尧舜之道不如寡妻之诲谕。”以是他写了这本书，但愿给本身的子孙一些无益的训戒。他特别感慨，颜氏家属固然夙来“风教整密”，但是他本身因为九岁就遭到家难，父亲过世，没有受过严格的管束，长大后养成一些坏风俗，经太悠长的磨炼才改掉。他说本身“每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，乃至于斯（常常是内心跟嘴巴作对，明智与感情抵触，夜里发觉到白日的不对，明天追悔昨日的失误，本身哀怜没有获得杰出的教诲，乃至落到这类地步）”，以是他不但愿本身的子孙再蹈复辙：“故留此二十篇，觉得汝曹后车耳（以是，我留下这二十篇文章，用来作为你们的后车之戒）。”

颜之推在《教子》篇落第了一严一宠两个例子。一个是梁朝的名将王僧辩，母亲管束甚严，他已经做了将军，年过四十，若做错了事，母亲还会拿棍子打他，成果他成绩了一番大功业。别的一个例子是梁朝的一个学士，很聪明，有点小才调，父母逢人便嘉奖，有了弊端则替他袒护，成果从小养成了高傲高傲的风俗，厥后做武将周逖的幕僚，因为言语顶撞，被周逖杀了，连肠子都抽出来，以血涂鼓。以是父母对后代过分宠嬖，反而会害了他们，而严加管束才是真正的长远的爱。

颜之推在《教子》篇中还提到，父母跟后代之间，一方面要敬爱殷勤，另一方面又要保持恰当的间隔，不成以过于密切。他说：“父子之严，不成以狎；骨肉之爱，不成以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉（父亲对孩子要有严肃，不能过分密切；骨肉之间要相亲相爱，不能简慢。如果流于简慢，就没法做到父慈子孝；如果过分密切，就会产生猖獗不敬的行动）。”“狎”是密切，敬爱得没有分寸，没有端方；“简”是怠慢，不殷勤，不详确。中国的传统看法是，父子之间起首是一种尊卑的干系，这类干系永久不成能倒置，连君臣干系也是仿照父子干系建立的，以是叫“君父”“臣子”。这类尊卑干系必须严格遵循，不然全部社会都会乱套。以是父子之间再密切，也不成以没有分寸没有端方。这是为了更好地实施教诲，并不是说对后代不要慈爱，或后代对父母不要孝敬，而是说慈爱与孝敬都要在承认尊卑高低的根本长停止，只要不粉碎这个根本，慈爱与孝敬则愈殷勤愈好。

在颜之推的期间，中国北方的政权都是胡人建立的，他本身也在北齐仕进二十来年，以是他的话不能不说得很含蓄，但是他的感慨是较着深沉的。略加阐发，就晓得这感慨里包含了三层意义：第一，对本民族文明也就是汉文明的酷爱；第二，对趋炎附势、不择手腕追求好处的人的鄙夷；第三，颜之推在这里实在提出了教诲后代的一个最核心的原则题目，即：如何教后代？教后代甚么？天下父母个个望子成龙，望女成凤，都但愿子孙发财，但是如何样才气使子成龙，使女成凤，使子孙发财呢？这就大有讲究了。一些目光短浅的父母只看到面前的好处、一时的权势，总想走捷径，乃至不择手腕通过歪门正道来达到目标，而不晓得教诲后代的底子原则是要让他们走正道，让他们做一个堂堂正正的人。用前人的话来讲，就是“教子要有义方”（朱柏庐《治家格言》）甚么是“义方”？如何才叫“有义方”？简朴地说，就是以“圣贤之道”来教诲子孙，用我们明天的话来讲，就是要教给后代精确的天下观与人生观。但是甚么才是精确的天下观与人生观？这就取决于父母本身的思惟境地了。如许就归结到一个最底子的题目，即教诲后代的前提和底子乃是教诲本身，进步本身。本身境地不高，却要教出优良的后代来，恐怕很难。实在父母对后代的教诲更多是靠身教而非身教，本身思惟境地高，堂堂正正，奇迹有成绩，对社会有进献，就是后代的最好表率。如果做父母的本身不走正道，却要后代走正道，本身每天打麻将，乃至沉湎于打赌，却要后代不打麻将，不沉湎收集，这如何办获得呢？《颜氏家训·教子》最后一段提到的阿谁教儿子说鲜卑语、弹琵琶的北齐士人，不难设想，他本身就是一个趋炎附势而不懂大义的小人。