第七章[第1页/共3页]

曹操这个故事很能反应当时士族阶层爱美的民风。如果大师对美没有甚么感受，那曹操有甚么需求让崔琰来代替本身呢？阿谁匈奴使者也很高超，竟然能够透过表面看到一小我的内涵精力。实在这也是当时的一种民风，就是对人物的辨别，这个民风汉末以来就相称风行了。总之阿谁期间的人很正视一小我的表面风韵，并且还要透过人物的表面风韵，洞鉴他内涵的精力，用明天的话来讲，就是不但看外在美，还看内涵美，透过外在看内涵。

我们还能够看《世说新语·企羡》第六则：孟昶未达时，家在京口。尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。于时微雪，昶于篱间窥之，叹曰：“此真神仙中人！ ”

魏晋士人对美的寻求

《容止》第一则讲曹操的故事。有一次曹操（阿谁时候他已经被封为魏王）会晤匈奴使者，感觉本身长得不敷威武（原文是“自以形陋”）。别觉得曹操是个大豪杰，必然长很多么雄浑，实在曹操是矮个子，在明天的青年看起来，底子就是“三级残废”。他感觉这很轻易引发匈奴使者的轻视，因为匈奴使者一个个都人高马大，以是就让本技艺下的一个大臣叫崔琰（字季珪）的来假扮本身。这崔琰长得身材矗立，个子又高，另有一口四尺长的标致胡子，模样又严肃又儒雅，的确比曹操帅多了。曹操让崔琰坐在本身的坐位上扮魏王，本身则拿着一把刀站在坐榻边，扮作魏王的侍从。拜见结束今后，曹操派人问匈奴使者：你感觉魏王如何样？匈奴使者说：“魏王看起来非常严肃儒雅，但是站在他身边拿着刀（原文是“捉刀”，“捉”在古汉语中就是拿或者抓住的意义）的那小我才是一个真正的豪杰。”曹操听了今后大为惊奇，感觉这个匈奴使者太短长，便派人追上，把他给杀了。当代汉语中另有一个成语叫“捉刀人”，用来指一件事情背后的真正策划者，代替别人写文章也能够叫作“捉刀”。“捉刀”和“捉刀人”的典故就出自这里。

另有一点需求弥补，正如前一章所说，当时士人重情的民风影响到文学，产生了文学上的“尚情”偏向，当时士人对美的寻求也影响到文学，产生了文学上的 “唯美”偏向。魏晋南北朝文学重视情势美，修辞上讲究骈对，声韵上讲究平仄，都是这类唯美偏向的表示。尚情与唯美是魏晋南北朝期间两大文学思潮，这两大思潮都同魏晋士人的精力寻求紧密相干。

又《世说新语·伤逝》第十则说：王长史病笃，寝卧灯下，转麈尾视之，叹曰：“如此人，曾不得四十！”及亡，刘尹临殡，以犀柄麈尾著柩中，因恸绝。

因为魏晋人爱美正视美，以是很多人因美而着名。美的女人不说，古今都一样，魏晋的特别在于很多男人也因美而着名。竹林七贤中嵇康就是驰名的美女人，《世说新语·容止》说他“身长七尺八寸，风韵特秀”，高大的身材再加上一副傲视群雄的模样，天然是气势不凡。正如之前讲的，山涛描述他说：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”站着就像一棵矗立的孤松，喝醉了，摇摇摆晃，像一座玉山将要倒下来的模样，这是一种甚么气势！嵇康的儿子嵇绍没有父亲那么帅，还被时人描述为“卓卓如野鹤之在鸡群”，那么嵇康帅到甚么程度便能够想见了。我们明天还说“鹤立鸡群”，这个成语就是如许来的。

两晋之交另有一个闻名的美女人，就是杜甫诗中的卫玠。卫玠和潘岳都是美女人，以是杜甫拿他们来对仗。卫家也是一个大士族，出了很多人才，还特别出版法家，王羲之的教员卫夫人就是这个卫家的。卫玠很早就有了美女人的名声。他家住南昌，厥后有事到南京来，动静传开了，跑来看他的人多得像一堵又一堵的围墙，那景象大抵像我们明天的追星族追星一样。卫玠不像嵇康那样喜好打铁，贫乏熬炼，又不爱活动，身材不强健，每次上街都被人堵得转动不得，竟然把他累病了，并且一病不起，死掉了，死的时候才二十七岁，实在可惜。当时的人就说卫玠是被看死的，叫“看杀卫玠”。以是粉丝多也不必然是功德，明天还没有传闻哪一个明星是被看死的—看来还没有出甚么惊人的美女人。