第九章[第4页/共7页]

清谈不是谈天，不是侃大山，它固然带有游戏的色采，本质上是学术性的辩论，以是不是随便甚么人都能够插手清谈的，要成为一个好的清谈家更不轻易。起首，一个好的清谈家必须熟谙传统典范，特别是《周易》《老子》《庄子》即所谓“三玄”，还必须思惟周到，反应敏捷，才气够适时地旁征博引，获得辩论上风。其次，他不但要有丰富的学问，还必须有独到的观点，能够“拔新领异”，即用新观点、新阐述来驳斥对方。别的他还必须有极好的表达才气，说话流利：或简练，一语中的；或美好，辞藻富丽。乃至说话的调子、音色、节拍都要标致，恰到好处，所谓“美音制”“泠泠若琴瑟”。最后还要讲究辩论时的风采，清谈妙手常常都是风采翩翩的名流，内涵的聪明、精力、品德与外在的风采、神态、声音完美地连络在一起，才气成绩一流的清谈家。

今后今后，“清谈误国”“清谈亡国”便成为众口一词的铁铸公案了。实在顾炎武在这里攻讦的是魏晋时呈现的他以为弊端的一类思潮，既非清谈这类活动本身，也非清谈当中的统统思惟。如果我们细心阐发一下王衍们亡国的启事，明显并不在清谈，而是当时的衮衮诸公（王衍所说的“吾曹”）既无治国的才气又不尽力办事的原因。清谈与国事的干系正如同看书、下围棋、看电影、打高尔夫球与国事的干系一样，实在无所谓误不误的题目。当然，一个负首要任务的政治魁首如果丢下闲事不干，一味沉湎在这些爱好里，当然是要误事的。但误事的是“沉湎”，不是围棋、电影、高尔夫球本身，只要你不沉湎，下围棋、看电影、打高尔夫球都是很好的活动，不但不会误国，并且无益身心安康与精力文明。清谈也是一样，只要政治搞好了，经济搞好了，清谈如何会误国？王导、谢安都是驰名的清谈家，他们何尝误了国，如何到王衍手中就误了国？可见题目不在清谈，题目在王衍。王衍没有经邦治国的本领，又一天到晚高谈阔论，不干闲事，那不误国才怪。