第47章 新儒家：理学(1)[第3页/共3页]

每类事物都有理，理使这类事物成为它应当成为的事物。理为此物之极，就是说，理是其终究的标准。（“极”字本义是屋梁，在屋之正中最高处。新儒家用“极”字表示事物最高的抱负的原型。）至于宇宙的全部，必然也有一个终究的标准，它是最高的，包含统统的。它包含万物之理的总和，又是万物之理的最高概括。是以它叫做“太极”。如朱熹所说：“事事物物，皆有个极，是事理极致。……总六合万物之理，便是太极。”（《朱子语类》卷九十四）他又说：“无极，只是极致，更无去处了，至高至妙，至精至神，是没去处。濂溪（周敦颐。――引者注）恐人道太极无形，故曰无极而太极。是无当中有个至极之理。”由此可见，太极在朱熹体系中的职位，相称于柏拉图体系中“善”的理念、亚里士多德体系中的“上帝”。

这里再提一下，新儒家以为《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》是最首要的讲义，将它们编在一起，合称“四书”。朱熹为它们作注，他以为这是他最首要的著作。传闻，乃至在他归天的前一天，他还在点窜他作的注。他还作了《周易本义》、《诗集传》。元仁宗于1313年公布号令，以《四书》为国度测验的主课，以朱注为官方解释。朱熹对其他典范的解释，也遭到当局一样的承认，凡是但愿博得一第的人，都必须遵循朱注来解释这些典范。明、清两朝持续采纳这类做法，直到1905年废科举、兴黉舍为止。

程颐身后只要二十二年，朱熹（1130―12）就生于今福建省。这二十年中，政局窜改是庞大的。宋朝在文明上有出色成绩，但是在军事上始终不及汉、唐强大，常常遭到北方、西北方内部部落的威胁。宋朝最大的灾害终究到来，都城（今开封市）陷于来自东北的通古斯部落的女真之手，被迫南渡，1127年在江南重修朝廷。在此之前为北宋（960―1126），在此今后为南宋（1127―1279）。

朱熹在中国汗青上的职位