第15章 名家(2)[第3页/共3页]

名家另一个首要魁首是公孙龙（鼎盛期公元前284年至前259年），当日以抵赖而遍及闻名。传闻，他有一次骑马过关，关吏说：“马不准过。”公孙龙答复说：“我骑的是白马，白马非马。”说着就连马一起畴昔了。

“汜爱万物，六合一体也。”以上各命题，都是说万物是相对的，不竭窜改的。万物之间没有绝对的分歧，绝对的边界。每个事物老是正在变成别的事物。以是得出逻辑的结论：万物一体，因此该当博爱万物，不加辨别。《庄子》中也说：“自其异者视之，肝胆楚越也；自其同者视之，万物皆一也。”（《德充符》）

“南边无穷而有穷。”“南边无穷”是当时的人常说的话。在当时，南边几近无人体味，很像两百年前美国的西部。当时的中国人感觉，南边不像东方以海为限，也不像北方、西方以荒凉流沙为限。惠施这句话，很能够仅只是表示他过人的地理知识，就是说，南边终究也是以海为限。但是更能够是意味着，有穷与无穷也都是相对的。

“连环可解也。”连环是不成解的，但是当它破坏的时候，天然就解了。从另一个观点看，破坏也可以是扶植。比方做一张木桌，从木料的观点看是破坏，从桌子的观点看是扶植。因为破坏与扶植是相对的，以是用不着人破坏连环，而“连环可解也”。

《公孙龙子》另有一篇《坚白论》。其首要命题是“离坚白”。公孙龙的证明有两个部分。第一部分是，假定有坚而白的石，他设问说：“坚、白、石：三，可乎？曰：不成。曰：二，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二。”“视不得其所坚而得其所白者，无坚也。拊不得其所白而得其所坚，得其坚也，无白也。”这段对话是从知识论方面证明坚、白是相互分离的。有一坚白石，用眼看，则只“得其所白”，只得一白石；用手摸，则只“得其所坚”，只得一坚石。感受白时不能感受坚，感受坚时不能感受白。以是，从知识论方面说，只要“白石”或“坚石”，没有“坚白石”。这就是“无坚得白，其举也二；无白得坚，其举也二”的意义。

惠施学说、公孙龙学说的意义

公孙龙的第二部辩白论是形上学的辩论。其根基思惟是，坚、白二者作为共相，是不定所坚的“坚”，不定所白的“白”。坚、白作为共相表示在统统坚物、统统白物当中。当然，即便实际天下中完整没有坚物、白物，而坚还是坚，白还是白。如许的坚、白，作为共性，完整独立于坚白石以及统统坚白物的存在。坚、白是独立的共相，这是有究竟表白的，这个究竟是实际天下中有些物坚而不白，另有些物白而不坚。以是坚、白明显是相互分离的。