《中庸》[第2页/共17页]

孔子说：“没有忧愁的人，恐怕只要周文王了！他的父亲王季贤明通达，他的儿子武王圣明灿烂，父亲初创基业，儿子能够担当发扬。武王担当太王、王季、文王的奇迹，毁灭商朝，博得天下。他本身并不因为讨伐商纣而落空光亮显耀的虔诚的名声。他贵为天子，具有天下的财产。宗庙里祭奠他，儿孙们担当他的奇迹。武王接管天命成为天子，但是没有完成文王未竟的奇迹。因而周公担当前辈的奇迹，生长文王、武王美德，追封古公为太王、季公为王季，追溯到各位先祖，都用天子的礼节来祭奠他们。这类礼法，上至诸侯大夫，下至士人、庶人，都能够利用。父亲是大夫，儿子为士，那么用大夫的礼节来停止葬礼，用士的礼节来停止葬礼，用大夫的礼节停止祭奠；一周年的守丧礼法，一向到大夫都能够利用；服丧三年的丧制，从下一向通行到天子，因为不管贵贱，为父母守丧的刻日都是一样的。”

是故居上不骄，为下不倍⑧，国有道，其言足以兴⑨，国无道，其默足以容。《诗》曰：“既明且暂，以保其身⑩”其此之谓与！

②临：居上位者对下叫做“临”。

（13）嘉：嘉奖。善：有才气。矜：宽大，体恤。不能：才气不全面的人。

①均：平治。

（16）治乱：安定祸乱。持危：搀扶倾败。

⑨其言足以兴：他的话足以复兴国度。

第六章（鞠问）

【原文】

【注释】

④变：窜改民气。

【原文】

第三十一章（修身）

诚者自成也，而道自道也①。诚者物之终始，不成无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己罢了也②，以是成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也③，合外内之道也，故时措之宜也④。

（13）无恶：无愧，没有忸捏。志：心。

③明：阐发清楚、明白。

【注释】

只要天下最诚笃的人，才气够创制天下最底子的法规，建立天下最大的底子，晓得六合窜改孕育万物的事理。他那里有甚么倚靠啊？他的仁德竭诚！他的表示像潭水一样静穆深沉！他的胸怀像彼苍一样多么广漠广博！如果不是本来就聪明聪明、晓得天赋美德的圣贤又怎能明白这统统呢？

第三十一章（修身）

④见：同“现”，表示。章：同“彰”，闪现，彰明。

①洋洋：浩浩大荡，充满的模样。

①睿：通达，看得深远。知：同“智”。

①经纶：本为织丝的名词，这里引申为创制。大经：纲领、法规。

【译文】

④见乎蓍龟：见（xiàn），闪现。蓍（shí），一种高二三尺的草，前人用此筮休咎。

①前知，预先晓得。

第二十八章（明道）

第二十二章（诚意）

⑦宪宪：明显，光亮。《诗经》中为“显显”。

【译文】

【原文】

【注释】

⑩彼：指本国。此：指周朝。射（yì）：厌恨。

⑧吾说夏礼：说，同“悦”，喜好。夏礼，夏朝之礼法。

把握至诚之道，便能够预知将来，国度即将昌隆，必然有吉利的征象；国度将要灭亡，必然有灾害邪异。在蓍龟中能够反应，在本身的四肢中也会表现出来。祸福即将到来的时候，善，必然能预知，不善，也必然能事行晓得。所乃至诚的人如同神明普通。

（15）废国：子孙尚在，但却丧失了地盘的国度，即已被毁灭的国度。

大哉贤人之道！洋洋乎①！发育万物，峻极于天。优优大哉②！礼节三百，威仪三千③。待其人而后行④。故曰，苟不至德，至道不凝焉⑤。故君子尊德行而道问学⑥，致泛博而尽精微，极高超而道中庸。温故而新，浑厚以崇礼⑦。