《中庸》[第1页/共17页]

鲁哀公向孔子扣问为政的体例。孔子说：“周文王周武王的政治办法是最完整的，都写在当代文籍里了。如许的贤人活着，那政法就能实施。如果推行这些政治办法的文王、武王以及他们的臣民都不存在了，那么这些政治办法就要停歇了。人的机能能够竭力推行政法，地的机能能够竭力发展草木。这国政如同蒲苇普通，具有必然的人才才气有效果。以是，为政的底子在于获得贤臣，获得贤臣的关头在于君主本身，尽力进步小我涵养的关头在于遵守大道，遵守大道的关头在于达到仁爱的标准。仁爱是人的赋性，而敬爱本身的支属是最大的仁爱；有仁爱就应当有道义，而尊敬贤人是最大的道义。敬爱本身的支属要分清远近不同，尊敬贤人要辨别品级不同，这就是礼节产生的启事。反以君子不成以不尽力进步本身涵养；进步本身涵养不成以不敬奉双亲；敬奉双亲不成以不体味人的赋性；体味人的赋性不成以不体味天理。”

第二章（知人）

⑥矫：强大的模样。

⑨华岳：古又称“华山”，在陕西省东部，有壁立千仞之势。

第二十五章（诚意）

⑤诚之不成揜如此夫：揜，音yǎn，掩蔽，袒护。恭敬诚笃的不成讳饰，意至与此。

②废：失利。

②自明诚，谓之教：朱熹注云：“先明乎善，而后能实其善者，贤人之学。由教而入者，人道也。”

第二十五章（诚意）

【译文】

【译文】

【注释】

④不议礼：不群情变动礼节，指不订正礼节。

①为：管理。经：不成变的定理、原则、规定。

（14）“於尽”句：不显，岂不明显！纯，纯一不杂。这句话的意义是多么光亮啊，文霸品德的纯洁！

【原文】

②得：融会贯穿，有所收成。

（11）鼋鼍：鼋（yuán），亦称绿甲鱼，背甲近圆形，暗绿色。鼍（tuó），即扬子鳄。

【原文】

⑦稳定塞：不因为贫苦而窜改本身的主张。塞：不通过，指宦途不顺利。

④渊渊：深厚静穆的模样。

孔子说：“中庸之道并不阔别人群，如果人在修道过程中故作奥妙高深，使得道阔别了人，如许的修道不能称为中庸。《诗》说‘砍木做斧柄啊砍木做斧柄，斧柄的款式就在面前’。拿着斧柄来砍伐斧柄，斜起眼睛就看得见模样还觉得远吗。是以君子以其人之道还治其人之身，直到人们痛改前非为止。能做到忠恕，离中庸之道就不远了。别人施加给本身不肯意的事情，也不要施加在别人身上。君子要遵守的品德有四项，我孔丘却一项也不能做到：我要求做后代的要孝敬父母，而本身却不能做到这一点；我要求做臣下的要忠于国君，而我本身却不能为国尽忠；我要求做弟弟的要尊敬兄长，而本身却不能做到这一点；我要求做朋友的要遵取信誉，而本身却未能起首做到这一点。中庸品德的实施，中庸格言的服膺，我做得另有不敷之处，不敢不尽力勤恳。有做得好的处所，也不敢把话全数说尽。言语时要看到行动，行动时也要想到言语。君子怎能不老诚恳实地言行分歧呢！”

⑥射有仿佛君子：射箭的事理像君子的为人。

②睨：音nì，斜眼旁观。

①其盛矣乎：非常昌大的啊！

④见乎蓍龟：见（xiàn），闪现。蓍（shí），一种高二三尺的草，前人用此筮休咎。

（19）威：惊骇。鈇（fū）：铡刀，当代杀人用的刑具。钺（yuè）：当代像斧子一样的兵器。鈇钺，这里指刑戮。

《诗》曰①：“衣锦尚絅。”恶其文之著也。故君子之道，闇但是日章②；小人之道，的但是日亡③。君子之道：淡而不厌④，简而文⑤，温而理⑥，知远之近⑦，知风之自，知微之显，可与入德矣⑧。《诗》云⑨：“潜虽伏矣⑩，亦孔之昭（11）！”故君子内省不疚（12），无恶于志（13）。君子之所不成及者，其唯人之所不见乎！《诗》云（14）：“相在尔室，尚不愧于屋漏（15）。”故君子不动而敬，不言而信。《诗》曰（16）：“奏假无言（17），时靡有争。”是故君子不赏而民劝（18），不怒而民威于鈇钺（19）。《诗》云（20）：“不显惟德，百辟其刑之（21）。”是故君子笃恭而天下平。《诗》云（22）：“予怀明德，不大声以色（23）。”子曰：“声色之于化民，末也（24）。”《诗》曰（25）：“德輶如毛（26）。”毛犹有伦（27）。“上天之载，无声无臭（28）。”至矣！