《孟子》[第2页/共90页]

二十二

【译文】

公孙丑问：“先生如果是在齐国当政，像管仲、晏婴那样的功绩，能再有希冀吗？”

⑧伯夷、伊尹：伯夷是商末孤竹君的宗子，父身后逃离故国，其弟叔齐一起流亡，商亡后隐于首阳山，后饿死。伊尹是夏末商初人物，本为仆从，后帮手商汤灭了夏。

高子说：“禹的音乐要高于文王的音乐。”孟子说：“凭甚么如许说呢？”高子说：“因为禹传下来的乐钟的悬钮都快断了。”孟子说：“这如何足以证明呢？城门上面的车辙很深，莫非仅仅是几匹马的力量吗？”（那是年代长远车马颠末太多的原因。禹的乐钟悬钮快断了，也能够是因为年代太长远了。）十四【原文】

公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异①矣。如此则动心否乎②？”

孟子说：“当然要当官。《传》记中说：‘孔子三个月没有君主的任用，就会感到内心焦炙惶惑不安，分开所居国度时，必须照顾着给所去国度君主的见面礼。’公明仪说：‘畴昔的贤人三个月得不到君主任用，其朋友就会安抚他。”

【译文】

孟子答道：“畴前周的先人太王居住在邠地，狄人来侵犯，他就迁离了邠地到岐山下定居。这并不是大王挑选，实在是迫不得已采纳的做法。一个国君如果能实施善政那即便他本没有胜利，他后代的子孙必然会有创建功业的。目光弘远、品德高贵的君主创建基业，并传给后代，恰是为了能世代相担当下去，至于说能不能胜利，也还得依托天命。现在您能拿齐国如何样呢？只要靠本身尽力实施善政。”

曰：“奚有因而？亦为之罢了矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为有力人矣；今曰举百钧，则为有力人矣。但是举乌获②之任，是亦为乌获罢了矣。夫人岂以不堪为患哉？弗为耳。徐行后父老谓之弟③，疾行先父老谓之不弟。夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧舜之道，孝弟罢了矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧罢了矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀罢了矣。”

公都子说：“滕更在先生门放学习时，仿佛应当以规矩待之，但先生您却不答复他的题目，为甚么？”

孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’”

孟子说：“伯夷为遁藏商纣，住到北海边上，传闻文王鼓起来，就镇静地说：‘为甚么不去归附呢！我传闻西伯很重视扶养白叟。’姜太公遁藏商纣，住在北海边上，传闻文王鼓起来，就镇静地说：‘为甚么不去归附呢！我传闻西伯很重视瞻养白叟。’这两位白叟是天下德高望重的白叟，他们都归附文王，这就即是天下统统你老长辈都归附文王了。天下统统的你老长辈都归附文王了，他们的长辈还能归附到那里呢？如果诸侯中有能实施文王那样的仁政的，七年以内，必然能在朝天下。”

④乐正子：名克，孟子的门生，当时正在鲁国仕进。

（12）嘬：聚在一起吃。

离娄下

【译文】

景丑说：“不是的，我指的并不是这个。《礼》上规定：‘父亲叫你，不等承诺就应前去。’‘君王召见，不等车子驾好就解缆。’你本来要去朝见大王，传闻大王召见你你却不去了。与礼法的规定仿佛分歧吧。”

④施：延及

孟子曰：“伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作①，兴曰：“盍归乎来！吾闻西伯②善养老者。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来！吾闻西伯善养老者。’二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也。天下之父归之，其子焉往？诸侯有行文王之政者，七年以内，必为政于天下矣。”