第4章[第1页/共3页]

讽诵典范　　处于郊野　　深谷中立

彩画众饰　　或有奉戒　　口言至诚

灭度寂然　　叹罗汉音

本际之行　　从其畴昔　　志性所猗

禅定聪明　　以消诸漏　　得闻此法

借使复有　　诵经说谊　　斯等皆当

皆共觉知　　统统叉手　　仿佛恭肃

是尊佛道　　若灵瑞华　　不时可见

志意弘大　　其有扶养　　天人所归

尔时佛身　　听诸尊叹　　寻则解了

箫成鼓励　　节拍哀和　　歌颂嬉笑

涂治垩饰　　书经著壁　　供上华香

于斯树下　　因独特慧　　得未曾有

诸比丘众　　身子欲知　　佛善权法

进上灵模　　以恭敬意　　坚信无疑

设令塔寺　　立天尊像　　材木刻镂

多少种变　　知诸萌类　　心所好乐

以尊佛道　　卿舍利弗　　及诸声闻

怀毒求短　　贪欲愚聩　　而好诽谤

坑圹险谷　　不得摆脱　　来世艰巨

斯等皆当　　成得佛道　　若缮坏寺

了正真言　　正觉出世　　顺修明哲

我以是故　　于世最胜　　该当讲说

作宝模像　　三十二相　　执持殊最

借使有人　　闻此法名　　斯等皆当

断诸猜疑　　蠲除踌躇　　能仁欣勇

挑选罕见　　时讲斯法　　于亿百千

在于忧?　　处伤害径　　吾发大哀

欲见慕值　　莫能睹者　　最胜面貌

逮尊佛道　　灭度人缘 尽除毒火

便堕天国　　借使有人　　忸捏清净

趣不法地　　吾初未曾　　说奇妙法

当遵其行　　如诸导师　　之所言说

无数菩萨　　神通三昧　　设为是等

察看尊树　　目未曾眴　　吾又经行

其不学者　　不能晓了　　由是之故

爱欲所系　　驰如流沙　　诸尘劳垢

礼拜大圣　　嗟叹顿首　　所行如是

而野蛮之　　初成佛时　　作此思惟

训以道力　　吾为法王　　而遍观见

修立形像　　功德志性　　有百福相

每同赞说　　善权便利　　诸最胜尊

统统诸结　　本日当说　　最胜自在

诸愚冥者　　离聪明德　　崩坠存亡

善权便利　　为多少种　　尔时世尊

其乱心者　　若说此言　　斯等皆当

导世圣雄　　以是野蛮　　亿数众生

不怀猜疑　　吾为法王　　悉普告敕

安住舍利　　兴立塔寺　　彩画形像

佛所野蛮　　如两足尊　　乃别离道

久久不时　　人间有佛　　大仙慧士

而说此法　　听察如来　　一乘之教

不成思议　　无能限量　　是等上胜

聪达解谊　　而不嘲话　　言不虚诞

料简精进　　而观本原　　诸未脱者

得观睹此　　因从获信　　顺行法律

最后究竟　　无量法门　　亿千垓数

于诸导师　　多造利谊　　借使有持

此等皆当　　逮成佛道　　于众会中

诸大圣法　　皆本所愿　　行佛道时

吾今宁肯　　以此佛道　　分为三乘

本日安闲　　大圣威神　　觉无所来

众猛尊导　　讲法如是　　善权便利

佛时悦豫　　秉修英勇　　应时解断

履上迹时　　分为三乘　　而野蛮之

则知佛意　　帝释四天　　诸护世者

发心志愿　　来尊佛道　　闻大觉乘

兴发圣道　　无极明目　　既现于世

赞誉法声　　因而称道　　圣众之德

吾之法中　　统统声闻　　则便劝助

咸至佛道

今此大尊　　乃谓琦珍　　借使有人

用作佛庙　　或以栴檀　　若木蜜香

何故说世　　而有五事　　或有众生

如是伦品　　不尚至道　　若当来人